我爱中国传统文化之十二－禅修篇中3 - 讲股堂

天地间有一个永古如斯而且具足一切的东西，它不断地在运行，那股运行的能量自有它的特性，自有它的原理，自有它的规则，是这股能量生就了万物，是这个规则生成了万物，它是万物的共同生机，它是万物的共由之路，因此称为「道」。

「道」是宇宙本具的一个奇妙造化规则，它好像一条路，一条无可避免的路，堂堂正正宽宽敞敞的路，它是万物造化的规则，寄托在一股巨大的能量上面，中国老祖宗称为「气」，它创造了万物生生不息的生命，同类之物必有相同或相近的造化规则。万物的生机都寄托在这一股能量上，它便是万物的生命，是万物的性，也是万物的心，万物都是由「道」所创的，「道」是一种规则跟一股能量的结合。我们是大道所创的，我们的内在都充满大道的影子。接近你的性命，你就能抓到道的影子，更可以由观察你的心来感觉道。

「道」早就具足一切的可能性，等着你去发现它，运用它。宇宙万物的任何现象早已具足在道的规则之中。它总是依循早已具足的造化之道不断往前迈进之中。现在你所看到的万物包含你自己正有一个规则控制着一直迈进之中。生命里有一部分是我们可以主宰和抉择的，但有一部分的东西是我们不得不臣服的，那就是「道」。你所能做的只是对它投以什么样的选择，给它什么样的变数，好让它产生什么样的方向的变化。

人是万物之一，当然也无法脱离大道的规则之外，此刻的你之所以在这里，之所以会是今日这个样子，今日这个生命，之所以会是今日的际遇，当然也是你在过去无尽的岁月中不断地在这个早已具足的大道规则之中有了各式各样的选择所汇聚出来的结果。

你的生命的一切可能性早已具足，等待着你的抉择。你无时无刻都在对你的身心灵做出抉择，而抉择的不同必定造成结果不同，大道依照早已具足的规则回应你所选择的方向，所以大道无情，而你的未来将会如何？将会是什么样的面貌？什么样的际遇？这也正考验着你目前如何对自己做出无数抉择的智慧。你选择吃什么东西立即影响你内在早已具足的造化规则，它往哪个方向前进，你选择了什么嗜好，也立即影响你内在早已具足的造化规则，它往哪个方向前进，你产生了什么样的起心动念，也立即影响你内在早已具足的造化规则，它往哪个方向前进，你选择什么样的修持，更立即影响你内在早已具足的造化规则，它往哪个方向前进。

我们的本性早已具足成为圣贤仙佛的造化，也具足往六道轮回的造化，就看你对自己的本性做出什么样的抉择。不断做正确的抉择才能往我们想要的方向去。因而古来无数圣贤著书立说，其目的不外乎是要教导我们认识大道的无限可能，进而认识我们自性的含藏万法，我们自性与大道一样具足一切可能，一切的法，作妖作魔的法，作仙作佛的法，都具足在本性之中，进而教导我们如何做出正确的抉择，使我们的本性的造化能够往尽善尽美的路线前进，修行家称为返本还源，返回你清真的本貌，或称为成圣成贤，成仙成佛，名称不同，意义一样。整个修行的内涵就是认识道，认识性，不断做出正确的抉择。以道为宗，以性为依，以心为入手。

《易经》说，一阴一阳之谓道，阴阳组合成这个道，可见主宰有形万物的背后那个无形的真宰其实就是阴阳二气，「道」所指的是阴阳二气内所蕴含的造化之道，造化规则。阴阳二气自有其造化运动的规则与秩序，此自然生化的规则为万物生成蕴化的唯一依归，为万物共同的生存大路，故称为「道」。万物皆为阴阳二气所生化，故万物皆已具足阴阳二气的真精于一身，乃能成其生生不息的造化之道。吾人既为万物之一，故身中亦必有阴阳之精具足于一身，是故千经万典所言之「道」皆直指吾人身中之道，吾人身中的阴阳，而不是身外的道。大道不远在身中，凡舍身外求着自失其本。

「道」是我们所追求的目标，「德」是我们可以接近这个目标的正确方法或正确行持、正确的选择和作为。当一个人的作为能够越来越接近大道，尽善尽美的一个造化层次（仙佛是一种精致的造化层次，地狱饿鬼畜生是一种粗糙的造化层次），古人便说这个人为「有德之人」。让众生都能够对本性投入优质的变数，使本性往好的方向去造化去前进，这便是古圣先贤著书立说的目的所在。有德无德就看他的造化有没有在前进，不是看外表做得像不像，而是能不能接近大道。「德」是启动大道精密造化的关键按钮，也就是你持心的模式，修炼的模式以及日常生活中所有的作为模式。

修道当以“利他的心”作为根本，也就是去帮助人、成就人，内心时时都关心着人。而所谓帮助人、成就人，不外是以“长养人们的身心性命”为根本，也就是让人们的身体、心理、本性、生命，一日比一日更加健康为根本的。除此之外，一切的帮忙都不能被叫做利他了。因为不论你在这世上为别人做了多少施恩施惠的事，这些事若不能使人们的身心性命得到长养，甚至长远看来更可能伤害到人们的身心性命，那么，这些帮忙不仅是帮倒忙，更与那些哗众取宠的政客没什么区别了！

然而修行就是不断地利他，不能做些对自己有好处的事吗？事实上，能长养他人的身心性命的人，难道不能长养自己的身心性命吗？终究你将发现，利他到Z~后，收获Z~多的必定是自己！利他又能利己，因此世上还有什么心，能比利他的心更为珍贵的呢！反之，在修行的道路上，怀着哪一种心是Z~要不得的呢？答案是“自私自利的心”Z~要不得！一个人若是利己而不损人，其作为仍不失光明磊落。但若为了利己就不惜暗中去损害人，那么这种阴私满腔的人，Z~后便很难不成为一个自私自利的社会败类了。

既然说修行就是“学道”，学道就是效法大自然，也就是“法天则地”！那么到底要效法天地的什么呢？简单的说，就是天地对众生存什么心，我们就学她用那样的心对众生；天地依什么原则来造化宇宙的一切，我们就学她那个造化的原则，来了脱自己的性命！只要你与天地同德，就能生化无尽，这才是标标准准、正正派派的修行之路！一离开这个天地自然，就是左道旁门了！

简单的说，修行就以「法天则地」为本。不然世上那么多的法门，不止百家争鸣，可以说千门万户了，你怎么知道自己现在所认定的法门，是入了正门？还是入了左道旁门呢？你怎么知道你现在所崇仰的上师，是正师呢？还是庸师邪师呢？现在的人拜师喜欢找有名的、玄奇的、速成的、不用付出的、不用吃苦的、不用去脾气毛病的、Z~好还能迎合他的习性欲望的…希望的条件很多，但就是不去检验到底这些法门有没有符合天地的心，有没有符合天地的造化次序！

什么是天地的心？天地的心就是“无私无我去成就众生”的心！好比天降雨露公平地滋润着万物，温暖的阳光公平地催化着万物，博厚的大地公平地长养着万物…天地夏长冬藏生息着无数的万物，却一点不以为有功，一点也不求任何回报，没有一点我私。这就是天地不怀任何目的去服务众生、成就众生的心！非常纯粹，毫无杂质。

这份心，佛陀叫做慈悲或空性（空性指的是我执空了之后，慈悲的性真便显现。而现在已被误解为空空的什么心念都没有！），耶稣叫它博爱，道家叫它无我或无念（无我指的是没有我私的去成就别人，而不是我不存在宇宙间。无念指的是没有我私的念头，而不是连慈悲的念头都没有），孔子叫它为仁，孟子称它为义（助人为义），中庸叫它为「诚」（成就一切的心意叫诚）；而哲学家说“人生以服务为本”、“服务是Z~高尚的情操”也是这个意思。这些圣贤哲人信仰虽然不同，但他们都直指同一个心，要我们效法同一个天地的极则！

修行就是法天则地，法天则地就是找回这种处处成就一切的心，只有存着这个为众生服务的心、成就众生的心，才能使自己德配天地，也才能返回自己的本我性真。因此我们叫它「成人成己」的心！「晚两秒，心自在」的心法第四步就是用成人成己的心，去做成人成己的事。所以别小看这学问，因为它已直探天地之心，直抵天地的本源，是您将与天地并肩无极的关键呢！