我爱中国传统文化之十二－禅修篇中9 - 讲股堂

一提起「无为」两字，人们常片面地误以为什么都不做、因循苟且、不去努力、也不去创新等等。但这岂是圣人的心意，若真是如此，《道德经》又为什么要加上一句「无为而无不为」呢？端看「无不为」三个字，就知道「无为」其实是大有作为的！而什么是有作为中的「无为」呢？

我们得先了解一下什么是「为」？一切逆于自然力量的努力，一切想要与大自然拔河的作为，一切逆于大自然因果定律的妄想，这都是人为造作，即使谋得一时的成功，但终究必将溃败的，这种作为在经典中叫做「为」！《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」一切有为的，人为造作的都是短暂的。

反过来说，顺着自然定律去做，顺着自然的力量去做，不与自然的力量对抗，让大自然的力量当你的靠山，这种合乎自然之道的努力，才能长远有益于世界，这种作为在经典中便称为「无为」！而为了让众生了解这种「无为」并非没有作为，而是有真正的作为，因此又说「无为而无不为」。

现在我举两个例子来说明什么是「无为」吧！《孟子》里面有这么一段话：「为高必因丘陵，为下必因川泽。」想要叠个高高的城墙，或是建个可以远望四方的高塔，必定要找一个地势高的地方来兴建才方便；想要挖个深深的沟或水井，必定要找个低洼的地方来挖掘，这样才能省力又有效，这种顺应自然的作为就叫「无为」。若是找错了地方，硬是要从Z~低洼的山谷叠高台，或是从Z~高的山顶挖深井，不仅劳民伤财，而且很快就会失败的，这种逆着自然力量，想与大自然拔河的作为，就叫「为」或「有为」，或叫「人为造作」！

古人筑水坝的方法很值得我们参考，他们不是把河道挖直了来做的，而是等到有大水灾来的时候，到上游抛下大量的稻草到洪水中，等到水退去之后，那稻草会飘到河岸两旁，将水道画出两条轨迹来。然后古人就依着这两道轨迹筑起水坝。由于这水坝乃是完全顺着水势筑起来的，而不是逆着水势硬做出来的，因此这条水坝就可以历经千年不会溃堤。这种顺着正理的作为，便是「无为」的Z~佳表现了！

还记得前面讲过「无」字的意义吗？「无」有「不该在的都不在，该在的都还在」的意思，用在「无为」的解释上便是：「不该逆着自然的作为都不存在，而该顺应自然的作为都还在」的意思。然而对于修行者来说，对外在大自然的无为固然重要，但更重要的是对于内在大自然的无为。内在的大自然包括有形的身体及无形的心性两大领域，若能顺应身体的自然，保持正常的作息，纯净的饮食，便是在身体上的「无为法」；若是能顺应心性的自然，保持对气机起伏本无意义的正见，在各种感受下都不分别取舍，任身中气机自在地流动而不挂碍，任气机自然地去造化，这便是在心性上的「无为法」了！

反之，如果日夜颠倒，违反身体正常的作息，Z~后只有靠着药物来提振精神，或靠着安眠药才睡觉，这便是堕入「有为法」的后果。或是不懂得观照本无好恶意义的清净本真以求得安宁，却只得用转移、激励、哲理劝说等二元对立的方式，来治疗伤痛或安抚情绪，这便是走入神秀「时时勤拂拭」的人为造作之中了！或是喜欢运用人为吐纳导引的方式去运转气轮，或是观想外在的佛或上师给你力量，这都已经走入「有为法」的知见中了。

「大禹治水」的故事家喻户晓，禹的治水方式是无为法，而禹的父亲鲧的治水方式是有为法，因此无为并非没有作为，相反的它正代表着非常积极而正确的作为，积极而不正确的作为为「有为」，故佛家提倡「正精进」，精进是不够的，因为我们常常蛮干，总认为自己走在正确的道路上，精进是好，但不能没有方向，看准了方向再努力，你会节省很多时间和精力。引申到修行来说，便是如何顺乎本性而得到本性带给你的好处。于内而言，不忤其性，因其自然，则曰「无为」。气机当起则任起去造化，气机当落则任落去造化，你只是感知它，让它自在地去造化，任何颠沛造次之时，不于心头一气上攀附一知一见，一切的作为之中皆能顺乎本性的造化，不使周身造化偏离本性应有的路线，这便是道家的「无为」，也是儒家的「率性」，顺乎本性，佛家则称为「见性」，名称不同，意义完全一致。

这句「女子无才便是德」总是让女权运动者恨得牙痒痒的，她们以为这句话是大男人用来贬损女性的！然而事实非但不是这样，而且完全相反！中华儿女们对这句话的误会可大了！这话怎么说呢？

曾经有一位女同学问我：“古人说「女子无才便是德」，请您解释看看，为何古人这么歧视我们女性？凭什么做圣贤啊？”我说：“你讲得好，大家都有这样的误解，不过在解释之前我想先请问你，这句话的上联是什么？”她被我问得愣了一下，然后说：“嘿！有吗？有上联吗？”接着有个同学说：“上联是「唯女子与小人为难养也」！”我说：“这是另外一个大家都误会的问题，我会用别的时间再来解释，不过这句话却不是「女子无才便是德」的上联，因为一句七个字，一句十个字，字数不一样，怎么当上联！”

大家面面相觑，都被我问傻了，我接着说：“本来这句话的上联是「男子有德便是才」，而下联才是「女子无才便是德」！”上联「男子有德便是才」，这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。为什么要以德行为主呢？看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网络上什么稀奇古怪伤天害理的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

而下联「女子无才便是德」又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了「无才」的「无」字所造成的。这个「无」字是动词，是「本有而无之」的意思，也就是「本来有才，但心里却自视若无」的意思。

举个例子来说，就像古人说的「无物」不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点挂碍的意思；「无我」不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思；「无念」也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。

所以「无才」不是真的没有才干，而是「我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无」的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗？这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行！哪里有歧视女人的意思呢！而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了！不是古人对不起我们啊！

每次同学们听我解释完后，女子们都大快人心，男士们也都如释重负，她们说我的解法太创新了！唉！我岂敢创新！这解法都是古人的原意，不信的话，我把《隋唐演义》里的原文，引证予各位参考便知。

人亦有言：「男子有德便是才，女子无才便是德。」。。。。。。才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！

故知古人所谓的「无才」，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子！是我们受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心，我们应该要对老祖宗深痛地忏悔，并且要以身为中华子民为荣的！