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标题: 我爱中国国学经典之《忠经》连载十四 [打印本页]
作者: 王粉之格物致知 时间: 2024-9-29 12:06
标题: 我爱中国国学经典之《忠经》连载十四
本帖最后由 王粉之格物致知 于 2024-10-2 12:27 编辑
连载十四：怎样挑选人才——有正然后用其能
一个国家即使有多么英明的领导人、有多么完善的规章制度，在国家治理中用贤能去小人是非常的重要环节！
文章阐述了正直无私的贤人居要职的重要性，为什么德行比才干要重要得多的原因。
一个好汉三个帮，人人都修善己身，尽己责，国家和百姓就有更光明美好的未来！
广为国章第十一
原文：
明主之为国也，任于正，去于邪。
邪则不忠，忠则必正，有正然后用其能。
是故师保道德，股肱贤良。
内睦以文，外威以武，被服礼乐，堤防政刑。
故得大化兴行，蛮夷率服，人臣和悦，邦国平康。
此君能任臣，下忠上信之所致也。
诗云：“济济多士，文王以宁。”
1.德行比才干要重要得多
广：广泛。为：治理。“广为国”是能更广泛治理好国家的办法。这个办法就是君主要英明地举荐贤才及除去小人，才能让国家得以长治久安。
明主之为国也，任于正，去于邪。
一个贤明的君主治理国家，必先要懂得任用公正无私的君子，及除去奸邪无能的人开始。君上主要的职务，就是要有辨别贤愚善恶的能力，这并非排除异己，而是要确保所有的干部都是有德有才的人。
邪则不忠，忠则必正。
一个充满私心邪念的人，必定不忠；一个能忠心耿耿的人，心思必定是公正为大众设想的。
有正然后用其能。
一个人有了公正无私的存心之后，才能运用他所具有的才能，否则必将适得其反。一个人若是有才而无德，不用还好，越用伤害越大。但如果你不用他，人们总是会问：“他才干那么好，你为什么不用呢？”这是不得已的，必等他改了毛病后才可以任用。
好比以前有一个世界级的银行，因为聘请了一个不道德的职员，亏空了好大的公款，最后造成该银行差点倒闭，这就是请到一个非常有才能却没有德行的人所导致的恶果，因此在任用人才时，德行比才干要重要得多了。然而你说才干都不重要吗？不是的，但只要有德行，才能是很容易培养的。
2.国家治理忙而不乱的重要原因
是故师保道德，股肱贤良。
有了这个“任正去邪”的原则之后，举国所有做领导的，就都是有道德的人所担任的，所有做股肱百官的，也都是贤良的。
内睦以文，外威以武。
对内用文教礼乐来和睦百姓，对外用武备来使四方信服。
被服礼乐，堤防政刑。
礼乐就像我们的被子或衣服一样，对于治国来说一天都不能少的。政法和刑罚就如同防洪的堤防一样，对于治国来说也一天都不能缺的。
故得大化兴行，蛮夷率服，人臣和悦，邦国平康。
有了这些有德的人才之后，教化便能够兴盛流行，蛮夷之邦都能佩服，所有为臣的都和乐欢喜，诸候万邦也都平安康乐。
此君能任臣，下忠上信之所致也。
这都是圣明的君上能分辨忠奸去任用贤臣，臣下能效忠君上，君上也能相信臣下，才能达到如此的效果。
诗云：“济济多士，文王以宁。”
济济：形容阵容盛大。士：有道德学问的人才。
《诗经》说：具有那么多道德学问的人才，因此文王才得以安宁地坐在君王的位子上，垂衣裳而治天下。
3.用人的第一要务是公正
全章总结：
这一章是说国家要治理得更好、更快，光靠君上一个人是不够的，这个君上还必须要懂得任用一批心术公正的君子，除去心术不正的小人，国家才能治理得快又好。所以用人的第一要务，就是要讲究心术公不公、正不正，若是光有才干而心术不正，不用还好，一经采用，必定要坏乱国家团体的。因此，凡是要为团体举荐人才的，需先考虑“德”。若只是因为私交很好，而去举荐一个无德的人，也是不忠的行为。公私分明的去帮助团体举荐有德有才的人，并把无德的人换下来，这才是真正的忠。
我举《尚书·秦誓》里一段话来辅助说明：“若有一介臣，断断兮无他技；其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢（憎恨）嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通；实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人，放流之，迸诸四夷，不与同中国。
如果有一个做臣下的，内心非常忠诚，除了做好本分以外没什么其它的才干；他的内心非常美好，有包容的肚量；其他人有很好的技能，他总是看成自己的一般高兴；其他人有非常好的德行，他的心总是非常高兴。这不只是嘴巴说说而已，而是内心真的具有包容的雅量。这种忠诚及雅量能保护国家的子民，对国家来说是有利的。
反之，如果他看到别的人有才干，就忿恨地厌恶人家，看到人家有德行，就设法打压他，使他到处都施展不开，这种人实在没有包容的雅量，因为这种低劣的行径不能保护国家的子民，所以说这种人是相当危险的。这时一个有仁德的君上，看到这种低劣品格的人在当官，便要设法罢退他，甚至让他退到丛林里去过蛮夷的生活，不让他有机会在中原残害君子。
这段话告诉我们，一个有为的君上，为了团体的长远益处，总是要以进贤退不肖为原则，因此难免有些激烈果决的作为发生，而见识浅陋或公私不分的人，可能以为这是君上在排除异己，因而也会招惹另一波暗潮汹涌的角力动荡。所以此章说来容易，做来却不简单的，必需要有分辨忠奸的能力，及大刀阔斧的决心，才能安然渡过的。至于如何分辨忠奸，等到第十四章时再来说明如何辨忠。
欲探究竟，敬请关注下篇【忠经】连载（15）。
作者: 草根王之菜根王 时间: 2024-9-30 00:36
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