我爱中国国学经典之《忠经》连载十七-2 - 讲股堂

不只是智、仁、勇这三达德，要配着“忠德”才能发出耀眼的光芒。世上任何一项美德，也都得配着“忠德”才行，否则便成伪德了。

所以说，一个人虽然有很不错的能力，但也必定要配合着一个大公无私的忠德，才能成就有益的功业呢！这意思是说，不能光看一个人很有能力，譬如有智谋、有仁心、有勇气等，就认为他是个可以信任的人，但只要缺了大公无私的忠心，最后这些优点往往会变成祸害的根苗，这点则是不可不防的。

一个人如果空有仁心，但却不忠，不懂得为大体的长远与公平正义着想，那么他就会到四处去施小恩惠给人，而忽略了更大更全面的事，于是这些恩惠在君子的眼中，就变成在拢络他人私恩的伪忠了。

白圭对孟子说：“现在各国征税都太重了（十分抽三分），我想提倡抽国民年所得二十分之一的税就好了，你看这办法好不好呢？”孟子说：“你这办法不切实际，只有在蛮夷的地方才行得通。好比一万个家庭的国，只有一个人做陶器，这样可以吗？”白圭说：“不可以的，陶器会不够用的。”

孟子说：“那蛮夷之邦，不需要筑城墙宫庙，也没有祭祀礼节的花费，也没有诸侯往来及设置百官的开销，所以抽二十分之一的税就够用了。但在中国礼仪之邦，要把维系礼仪人伦及聘请贤能百官的必要开销都废掉，这怎么够用呢？陶器不够用都还不能治国，何况没有足够的预算去聘用贤能的君子可以吗？所以，征税想要比尧舜的十分之一还轻的，最后就像大貘小貘一样野蛮了。而想要抽税比尧舜还重的，最后就像大桀小桀一样的暴虐了。”

这个例子是在说明，一个人若空有仁心，却不切实际，看得不够远大，若真的照他的话去做，必然会使整体陷入不可救药的处境，那么这种自以为的仁，实际上便是“仁而不忠”了。而这种人总是提倡着泛滥不实的爱心，却浪得仁爱的美名，这就叫做“仁而不忠，私其恩。”

贤大夫子产管理郑国的政事期间，由于冬天河水极为冰冷，慈悲的子产就把公家给他的两台马车，分送给溱水、洧水两条河的百姓，当他们的渡河工具。孟子听到这件众人所赞扬的事之后不客气地说：这是一件有慈悲心，却不懂得该如何把政事处理得长治久安的人所做的傻事！

一个有远见的政治家，应该在每年的十一月天冷而水少的时候，就号召人民先把可以徒步过河的便道做好，到十二月的时候，连车子可以走的桥梁也做好了，之后百姓每年都可以不必再辛苦地踩在冰冷的水中过河了。

一个政治家所关心的是使国家长治久安的办法，只要能把大原则做好，即使出巡时要求人民回避也没什么不可以的。为政者哪里有时间亲自去帮助每个人渡河呢？如果为政者想要用自己的恩惠去讨好每个人的话，即使从早奔波到晚也无法顾及每个人的。

以上这段故事，让我们认清什么是真正的君子。虽然众生们总是会对子产的小恩惠感激得泪流满面，但有远见的人却认为子产不知为政，因为他本末大小看不清。既然本末大小分不清，纵使非常有仁心，最后也只是私恩的小忠了。

战国时代有这么一段故事，恰巧与这句相似。宋昭公有个庶弟公子鲍，美艳胜于妇人，昭公之祖母襄公夫人非常喜欢他，暗中答应要立他为君，于是公子鲍便开始密谋收买人心准备篡位的事宜。

昭公七年宋国刚巧碰上饥荒，公子鲍将其仓禀里的物资全都发放出来救济贫困，且表现得非常敬老尊贤，凡是国中七十岁以上的人，每月都送上米粮布匹，又派人慰问是否平安，如果有一才一艺的人，都收入门下，公卿大夫之门，每月也都派人馈送礼物，凡是家里有喜庆婚丧的，都倾囊相助。

一阵子之后，举国无不歌颂公子鲍的仁德，人人都想要让公子鲍为君。公子鲍眼见时机成熟，于是密告于襄公夫人，乘着昭公出猎时，派人把昭公给杀了。公子鲍就这么顺利的成为宋文公。像这段例子，这样不忠不义的人，靠着伪善的智谋及杀人的手段，而登上了君王的位子，全国的人还高兴得很呢！这就是“智而不忠则文其诈”，伪装得举国都没有人看得出来，真是可悲！

说起三国时代，最勇猛的战将可能是吕布这一号人物，他曾一个人同时大战关公、张飞、刘备三人，却一点也没有败阵的迹象，他的勇猛可见一般。然而他的勇猛背后，却有着一个非常自私与狡诈的心机，因此在三国名将的评价里面，可以说是声名狼藉的，有一次张飞还大骂他“三姓家奴”，真是太让人瞧不起了。

为什么吕布被骂三姓家奴呢？吕布本身姓吕，父亲早逝，为接近仕途，认荆州刺史丁原为义父。丁原待他不薄，把他当成儿子一样看待。然而吕布见利忘义，董卓用了一匹日行千里的赤兔马、一千两黄金、数十颗明珠及一条玉带，便令吕布动了心，杀了义父丁原，取其首级，投降董卓，又拜董卓为义父。

最后骁勇狠毒的吕布，为了与董卓争夺貂蝉，又不惜杀了董卓。世上最令人痛恨的，便是那见到有钱便是爹的人，若再加上骁勇狠毒，更是不可收拾了。吕布为了权势到处认父，为了财色又轻易杀父，这真是“勇而不忠则易其乱”了，被斥为“三姓家奴”真是罪有应得。

这种人虽然有一些不错的才能或德行看起来可用，但最后总是因为少了个大公无私的“忠”德，而溃败无余了。

也许一个人具有智、仁、勇这三种美德，但如果没有大公无私的“忠”来做基础，到底能不能就这样采用他的智仁勇呢？这点是我们在任用一个人，或是交朋友时，不得不辨别清楚的啊！孔子曰：“恶似而非者；恶莠，恐其乱苗也；恶佞．恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”