我爱中国国学经典之《忠经》连载十七-3 - 讲股堂

《尚书》说：“表扬善良的好人，辨别凶恶的坏人。”就是这个说法吧！

常常会碰到一种学佛的人，他们以为修得很有慈悲心，修得不要去分别善恶，不要去判断任何对错好坏，这才是最高的修行。因此他们不论碰到好人坏人，总是会说一句“大家都很好”，以此来表彰自己有“不分别取舍”的德行。

以这种心量去宽容众生对你自己的不利，当然是可以的，但若用这种不分好坏的心态，去为众生选人才，去让一个恶人领导众生，那就必定要坏了大事！

《忠经》是站在治世法的立场说话的，从治世法的角度来说，必定要能分别出善恶忠奸才能为民举才，此时若还停留在出世法的个人心态，那么必落入不明事理的伪君子之流了，这是学佛的人所当知的。

这一章是教导我们要有能力辨别出“似是而非的忠”，这样才能避免所任非人所造成的伤害。怎样叫“似是而非的忠”呢？因为小人所说那些谄媚逢迎的话，实在听起来也像是诚诚恳恳的，像是对你忠心得很，然而却不符合磊落无私及对大众长远有利的方向，因此称它为“似是而非的忠”！

万章问孟子说：“一个全乡里都认为很厚道的好人，例如提倡不要对人分别好坏、要全部包容之类的话，那么这个人到哪都是个有肚量的好人，而孔子却认为乡愿是德之贼，这是为什么呢？”

孟子说：“这种似是而非的乡愿，让人要说出他的错误一下子也举不出来，想要讽刺他的错误，一下子也找不到漏洞，因为他的话听起来都很有肚量。他的论调与污世流俗同一个步调，很能赢得人们的心，例如不论什么宗派都很对，都可以去学学之类的。平时看起来很忠信，行为看起来很廉洁，大家听到他的高论都非常的悦服，而那个人也自以为是。

但问题就在于这种小道无法契合尧舜“旌别淑忒”的大道，这种人让是非混淆，让本末倒罝，因此孔子骂这种人是“德之贼”！”

看完孟子的这段对话，更可以让我们了解《忠经》为什么要强调“辨忠”的重要。因为这些似是而非的论调，若不仔细辨别，肯定要被它所蒙蔽，其结果就是把不忠的当成是忠，把忠的当成不忠，这是非不分就是历史不停动luan的真正原因！

如此说来，想要学好《忠经》的精神，可以不学辨忠吗? 我认为这“辨忠章第十四”是《忠经》所有章节中最重要的，各位可别轻易放过！