转载刘源老师精彩文章荟萃3：《刘源谈宋金花钱题材考：寿星篇》上 - 讲股堂

引言：宋金时期花钱，铸造工艺精，艺术水平高，堪称中国花钱发展历程中的巅峰。宋金花钱中，神怪花钱属大纲，其中品类Z~多的当属本命星官系列，本命元神系列次之，还有很多无铭文的仙人龟鹤背十二生肖题材（即寿星系列），目前花钱界通常将三者混为一谈。本文试分别对宋金时期花钱中的本命星官、本命元神和寿星进行考证与梳理。

寿星是从古至今广受民众喜爱的道教神仙。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。《史记·封禅书》言：“寿星，盖南极老人星也，见则天下现安，故祠之以祈福寿。”史记·天官书》载：“西宫狼比地有颗大星，叫“南极老人”。老人星出现，治安，老人星不见，兵起。”唐代学者张守节对此解释说：“老人一星，在孤南（天狼星东南），一曰南极，为主占寿命延长之应。见则国命长，故谓之寿昌，天下安宁，反见，人主忧也。”《尔雅·释天》（成书于战国西汉之间）又说：“寿星，角、亢也。”两晋天文学家郭璞解释为：寿星“数起角亢”，“列宿之长，故曰寿”。《后汉书·仪志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，礼有加赐。……祀老人星于国都南效老太庙。”唐杜佑撰《通典·礼四》载：“敕宜所司特置寿星坛，宜祭老人星角、亢七宿。”

综上所知：寿星有南极老人星和角亢星宿两种说法。寿星的早期职能是保天下太平，后期职能是主占凡人的寿命延长。东汉时已把敬老活动与祭祖老人星结了起来。与寿星有关的元明杂剧有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等，说明了寿星的核心职能就是长寿，这点与本命星官、本命元神是完全一致的。

在辽金铜镜以及金代花钱中，有明确标明寿星铭文，其形象是道教仙人伴随龟鹤，与元代杂剧中所描述的寿星形象（如意莲花冠，鹤氅、白发、白髯、执圭）基本相符。到了元代，寿星的主流形象演变为高额头的老者形象。到了明代以后，星的头部较元代变短，但额头向前隆起更明显。元明时期寿星额头从高至低的变化的过程，从元明时期的带有寿星图案的铜镜中体现的尤为突出。

据《后汉书·礼仪志》载，东汉奉祀老人星（即寿星）之时，常有敬老活动，对七十岁以上的老人各赐九尺长的鸠头玉杖，据说寿星的拐杖源于此。南宋《程史》卷四载：“凡寿星之扶杖者，杖过于人首，且诘曲有奇相。”据此可知杖是寿星的主要道具，一直延续至今日。