玩钱币的乐趣，写的真好！ - 讲股堂

我便是常叹缘薄之人。同伴多遇高档品，我却花高价才得几个普品，但经年累月也有几次“艳遇”，至今仍是心头之乐。

记得初入道时，一小山村大婶有副“铜钱牌”愿意出售，每枚一元。那时我已有很多康熙小平钱，所以费尽口舌说服大婶让我挑。这串钱中有八枚同治套子钱，钱体特厚重，文字特深峻，尤其背面满汉文特神气漂亮，与一般写法不同。尽管泉识有限，但一见也知非常品，于是另挑了两只康熙钱，凑成十枚，付给大婶10元便成交了。回来后想来想去，觉得还是应当全部买下。又去了几次，再碰不到人。一年后再遇大婶，她说那副铜钱早被人买走了，悔之已迟。泉友们至今仍对我这几枚同治套子钱激赏不已。

古钱币大概是数量Z~多的散存在民间的文玩古物，你辛辛苦苦寻寻觅觅，讨价还价终而纳入囊中，真比沙里淘金、书摊淘书还有趣味。

自家搜寻、“捡漏”得来的东西既是一种缘分和机遇，更附加了自己一段生命和灵气，它比交钱就得的东西不知好玩多少倍！

日本已故钱币收藏家大川天显氏平生酷好古钱，他得辽钱“天显通宝”后遂号天显堂。天津泉学家邱思达先生有一副对联：“苍苔古道行应遍，落木寒泉听不穷。”苍苔喻铜钱之锈色，“苍苔古道”便是藏研古钱之道；寒泉亦喻古钱，王莽铸“货泉”、“布泉”时即泉钱相通。泉、钱同音，且有流通不竭的意思，又风雅淡泊，故文人常喜用之。此联诗意地说明了古钱蕴含的学问、韵味是说不尽听不完的，表达了对古钱痴迷的热爱。

我等弄到几个好钱，也不肯释手，坐车、睡觉都带在身边。更有万籁俱寂的晚上，取出下乡收来的、地摊淘来的“宝贝”，这时白天的烦恼，生活的负重，人生的得失都逃到爪哇国里去了，古钱让我们心静如水。我们对照钱谱，一心一意，清洁、整理、鉴赏，这时我们就是上帝，以一颗慈悲之心俯视世界，俯视历史，俯视人生。惬意在心中升起。此中之乐，可以意会，难以言传。

鉴赏辨别真伪，发现珍稀之品都是一乐。物以稀为贵，我发现顺治钱中光背就极少，比顺治“一厘钱”还少，千不挑一，钱界好像还没有注意到这个品种。普品中也常可发现珍品，我的唐国通宝当十大钱、雍正通宝宝黔折二钱、康熙双点通东、嘉庆宽缘宝苏、嘉庆折二大样、光绪双寿宫钱等等，差不多都是从普品中发现的，按书上标价它们高的值几千元，低的也值几百元了。自己收养的丑小鸭中飞出了白天鹅，此中乐，乐如何？

岭南古泉学家王贵忱先生用了一方图章曰“有钱人家”，看后不禁会心一笑，有意思。日常生活中很少有人会自称“有钱”，因为那不是浅薄无知就是铜臭熏天，令人厌恶。可古钱收藏者自称有钱人家，却别有意味，洋溢着热爱钱币文化的风雅、高尚之情，令人钦敬。

是的，今人再富有也不过多有几张钞票，谁能拿出几枚古钱来？钱，Z~早是青铜制的铲形农具，后衍化为原始铸币“空首布”，Z~后泛指一切定形为外圆内方的铜铸币。现在称钞票为“钱”，只是习惯性延用这一名称而已。实际上皆为票，不是钱。

我们爱古钱，是爱其博大精深的文化。世间大乐，不是官感享受，而是精神文化享受，收藏古钱使我们充实和“富有”。

有一次我陪领导考察竹桥古村，村头一口乾隆古井，外围一圆圈石质井栏，内为一丘四四方方“禾斛井”。我忽然意识到这不就是一枚大大的外圆内方的古钱吗？古人泉钱相通在这里得到了形象的体现。这口井的设计，明显的寄托了竹桥先人希望钱财如泉水，源源不断，取之不尽，用之不竭的美好意愿。我这一解说，深化了古井的文化内涵，当即得到大家的认同。这也是古钱的陶冶之功吧，不玩钱是理解不到这一步的。

外圆内方的铜钱，实际上融汇了古人很多哲理思考。“方”乃公平正直之品格，是做人之根本；“圆”乃圆融通达之智慧，是为人处世之道。

人处社会上如无一颗方正之心，必然沦为卑下小人，唯利是图，丧失人格；但有方无圆，则易受挫折，与人与世格格不入，难以成事；而有圆无方，则为人缺乏魄力，软弱无主，必然无所作为。只有内方外圆，内存堂堂正正之心，内养浩然正义之气，而外面圆融和谐地待人接物，少些棱角锋芒，多些理解与宽容、灵活与谋略、调和与吸收，刚柔相济，方圆相生，这样的人生必然顺畅通达，事业有成。

这就是蕴涵在古钱上的方圆之道，它可谓中国人生哲学的一个亮点，闪耀着《易经》的智慧，泉友们陶冶其中，必然有所领悟，有所收益。

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