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宋金时期“本命星官、本命元神、寿星”题材花钱考（2）上
本命星官不是本命元神
刘源
引言：宋金时期花钱，铸造工艺精，艺术水平高，堪称中国花钱发展历程中的巅峰。宋金花钱中，神怪花钱属大纲，其中品类Z~多的当属本命星官系列，本命元神系列次之，还有很多无铭文的仙人龟鹤背十二生肖题材（即寿星系列），目前花钱界通常将三者混为一谈。本文试分别对宋金时期花钱中的本命星官、本命元神和寿星进行考证与梳理。
三、本命元神信仰
1、本命元神的由来
敦煌遗书S．2404《后唐同光二年甲申岁具注历日并序》中“猴相本命元神图”注解：“申生人，猴相本命元神，若有精心之者逐日供养元神者，消灾益福，及画形头前安之，大吉。”笔者理解文字注释的含义是：“申年生的人，归属于猴属相的本命元神（这里的猴相本命元神不应理解为猴相貌的本命元神，因图中的本命元神并非是猴的相貌），如果有虔诚的人每天供养自己的本命元神，就会消灾添福，如果画本命元神的图放在头前会大吉。”由此我们可知本命元神是掌管不同生肖的神仙，并可推断出有十二位本命元神。
河北毗卢寺壁画中有十二元辰壁画，一组在东北壁，题记为：十二元辰等众，绘有六位神仙，分别绘有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇六个生肖；另一组在西壁，绘有六位神仙但未绘有生肖。毗卢寺的壁画据专家考证是明代时依据较早的壁画“粉本”绘制的，对于本文的考证具有很强的参考价值。从壁画可以看出共有十二位元辰。 图14 河北毗卢寺东北壁十二元辰壁画
山西永乐宫元代壁画中绘有持圭戴通天冠的十二元神像（注：壁画中没有明确的十二元神文字题记，《永乐宫壁画》一书的主编肖军教授定名为十二元神，当代美术学家、历史学家金维诺教授在《永乐宫朝元图的发展渊源及其艺术成就》一文中也定名为十二元神），十二位神仙的冠前圆圈内分别绘有十二生肖。
综合毗卢寺壁画以及永乐宫壁画的绘画内容来看，笔者认为十二元辰即为十二元神，再结合敦煌遗书S.2404来看，十二元辰及十二元神即为本命元神。 图15 太岁并十二元神真形图
图15为敦煌遗书S．612《宋太平兴国三年戊寅岁应天具注历日》太岁并十二元神真形图，文字注解：“今年新添换太岁，并十二元神真形各注吉凶图。右件十二元神，凡人本命之日，於夜静烧银钱驰（纸？）马名香恭果，并画形供养，必得除灾添寿，故安（按）历上切耳。”这张图中，太岁被十二元神（持圭或躬立仙官状，冠上分别有十二生肖）环绕，并注明新添换太岁，充分说明了十二元神与十二辰的太岁纪年法关系密切。
十二元神即十二位本命元神应无争议，上图注解中也注明了人的本命指日要供养元神。图中十二元神形象的主体特征基本与河北毗卢寺壁画中的十二元辰吻合，说明了本命元神又称本命元辰，同时河北毗卢寺壁画题记为十二元辰，从字面上也可看出十二元辰与十二辰的关系密切。由此笔者认为，本命元神（或元辰）即是指周天十二辰区域内神仙人物化的十二位管理各区域的神仙，分别与地支生肖对应。虽然十二辰不是具体的星，但属于星空区域，因此十二元神（元辰）也属于星宿崇拜的范畴。
隋代萧吉著《五行大义》载：“其十二属并是斗星之气，散而为之人命，事故用以为属。”说明了十二地支实际上是北斗七星的气散而成，北斗七星与十二辰关系密切。
关于十二元辰，学术界很多专家认为是十二生肖的神仙人物化，主要理由基于唐代墓葬中流行生肖头人身的陪葬俑。如下图： 图16 国博馆藏唐代十二生肖俑
笔者认为这种观点不完全正确，据考为金元时期的《大汉原陵秘葬经》中记载：“天子山陵用盟器神煞法：十二天官将相，本形，长三尺三寸，合三十三天也。十二元辰，本相，长三尺，合三才，安与十二方位上……二十八宿……岁星……太白星……荧惑……辰星……镇星……”，这里的十二元辰指的是镇墓陪葬明器，十二元辰与二十八宿、岁星等星宿在一起，说明了十二元辰与星宿崇拜（太岁纪年的十二辰）有关，而非简单的十二生肖人物化。由于十二辰和地上的十二生肖对应，因此十二元辰必然有生肖的形象特征。
笔者认为：无论是生肖头人身俑还是仙官像冠上画生肖，抑或仙官像手捧生肖，都是十二元辰的不同表像；唐代墓葬流行类似国博馆藏的生肖头人身俑，应该就是去唐不远的金元时期《大汉原陵秘葬经》中记载的本命元辰。
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