本帖Z~后由 王粉之格物致知 于 2018-12-23 15:59 编辑
公案十二：常问“是个什么”？（上）
有样东西“不是心，不是佛，不是物”，常常问自己“是个什么？”也能开悟哦，试试看吧…… 今天的公案，讲的是古代的一位修行人，住在成都府的范县君（县君是古代妇人的封号）。范县君很早就寡居了，但是她一心向佛，坚持习禅，常坐不卧，很是坚定。有一天，她听闻圆悟克勤禅师住持成都昭觉寺，就前往礼拜，请求禅师为她开示。圆悟克勤禅师就教她一句口诀：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”叫她时时提起这句话，好好去体察体察。 她就煮饭的时候参：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”哎，想不出来啊！吵架的时候参：“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”哎，想不出来啊！走路的时候、工作的时候她也这么去参悟……过了很久，她实在是无法参透，心里非常着急。
于是她又来到了昭觉寺，哭着问圆悟克勤禅师：“和尚有没有更方便的办法，让我这么鲁钝的人也容易体会。”圆悟克勤禅师就让她常常自问“是个什么？” 范县君回家以后就依教奉行，在日常生活起居、举手投足的时候，在无奈怀疑的时候，一直自问“是个什么？”这样坚持了一段时间，终于有一天，她豁然省悟，非常惊喜地说：“原来它这么的切近！” “是个什么？”原来它这么的切近！ 她到底参悟到了什么？圆悟克勤禅师所交付给她的就是，日常起居之间常常自问“是个什么？”比如说，害怕来了，“是个什么？”对人有点芥蒂，自问“是个什么？”前面那个比较不好悟，因为“不是心，不是佛，不是物，是个什么？”这几句话已经混乱了焦点，重点就是要你自参自悟，每一次动你心念的东西“是个什么”？ 很多人很会说，看到一个人，你问他“是个什么”，他会回答说这个人本来就是佛；看到前面的一丛竹子，你问他“是个什么”，他会说它是竹子，但它也是个佛，因为万物都有佛性。很多人都会讲这些高妙的禅理，但这些跟自己的心性有何关系呢？ “是个什么”肯定是在说你自己是什么。谁是你？你的心是什么做的？当我现在很生气的时候，里面开始涌动，我难以平抚我自己，就自问“是个什么？”然后开始在里面自我观察、全身扫描，这“是个什么？”是难过！但这个事情还没到底，你难过什么？是什么让你难过？你很容易失去主轴——就他啊，他让我难过！焦点好不容易回到里面，结果“啪”地一下又跑出去了，又变成逻辑思维。“是个什么？”谁让我心痛？谁让我难过？有时没有谁让我怎样，但是我的孤独心油然而起。谁让你想安宁不得安宁，是谁啊？就是你的心情！这样问还没到底，心情是个什么？你说：“心情啊，心情就是心情。”这个是没脑袋的人讲的话，你没有去观察。 心情就是里面的一种潮起潮落。潮起潮落还没到底，是个什么？有一股能量、一股热浪涌起，下去就觉得好一点，再涌起的时候很生气，再下去又好一点，再涌起的时候更思念，再下去又好一点，在你的内心里面涌动，这是个什么？是个能量。能量已经到底了，能量已经没有办法细分是个什么了，老祖宗说是一股气。
你甚至还可以问：“在哪？”除了问心情是个什么，再问你一句话——在哪？你说我很揪心啊！在哪？在心里！心在哪里？你去摸，觉得揪心，你去摸那个揪住的地方，你一摸手就会往胸口去。 男朋友送你一束花，你说：哎呀，我感觉很温暖！温暖还没到底，是个什么？哦，是股热流，所以你才会觉得温暖嘛。再问你一句——在哪里？去摸出来。“是个什么”是个要点，虽然他没有问“在哪？”，但在问“是个什么”的过程中，也等同你已经在体察它在哪里。 我们今天提出内心有位置，在两乳之正中，大家都很怀疑。没关系，再加个话头，“是个什么？”上再加一句“在哪里？” “在哪里？”你的内心有位置！ 这位范县君体会到Z~后：“哎呀，原来这么的切近！”因为就在你的皮肤里面，就在你的日用伦常之间，就在你每一次心情的来去之间，你本来都可以感觉的东西啊！原来就是它在撼动着我，原来就是它让我不得安宁，原来我的心就是它，原来我的性就是它！前面不是说不是心吗？为什么你说它是心？真的不是心，为什么？因为你一直问“是个什么”的时候，它只是个能量。 当然我们Z~后可以说，我的内心原来就是一个能量在潮起潮落，一个能量在揪心，一个能量在汹涌起伏，你可以把它说成是那一份感觉。我们用“心”可以这么说，但是当你想从心中的痛苦走出来的时候，你只能盯着这股能量看，它真的只是一股能量，它完全可以不代表你的心情。 所以前面说“不是心，不是佛，不是物”，这个是真话。不是你可以拿捏的东西，而是一股无形的能量，但是你可以感觉。就在你的身中来来去去，是它影响着你，让你快乐，让你哀伤，就是它。
“原来它是那么的切近！”这个话很有意思。范县君开悟的过程很值得我们学习，就是参一个简单的话头。我们可以学范县君，就从待会儿开始，你有任何情绪，有任何不安宁，你就问“是个什么？”去自问、去感觉、去体察，就是参。参不是在外面看，参是参加的参，你要与水共舞，而不是在河岸边看水，这是不一样的，这个才是参。好好地去体察，好好地去共处，叫做参。 她这个觉悟有意思的地方就是在于话头很简单，再加两个字，就是“在哪？”，你就会用手去摸，你就会更确定，你的内心潮来潮往，真的只是个能量，完全可以不代表你的心，所以当你看到这个真相的时候，你可以从内心的所有情绪痛苦中安然地走出来，就在潮起潮落的同一秒钟非常安宁。 所以，我们从这一刻开始就可以在行住坐卧中来参、来体察——是个什么？在哪？我的心情是个什么？在哪？当然我们到Z~后可以问我的心性是个什么？在哪？都可以问。但是我们现在急于解脱的是烦恼，你Z~想得到的是你的安宁。当你的快乐来的时候你也可以问，是个什么？什么感觉经营出我的快乐？不是脑中想就会快乐，那些哀伤的人每个人都想快乐啊，但是就快乐不起来，整个人被忧伤占满了。用手去摸，看看在哪。 另外，范县君有个体会很值得我们深思。她说“原来那么的切近！”——以前我早就知道的事，我只是不知道它这么重要，以前我早就有感觉，但我不知道可以这样去感觉它。我们只是囫囵吞枣地被它带着生活，就像鱼在水里不知道有水，当有一天有人告诉它，它生命的泉源是水，真的经过30年、50年，有一天，鱼老了，它看着旁边说：“哦，原来这是水”。我们其实就是这样！ 故事讲到这里，已然可以完结。但是，藉由“切近”的话题，又引出了另一则精彩的公案。精彩下期继续！ | 
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发表于 2018-12-23 15:46:06
