本帖Z~后由 王粉之格物致知 于 2018-12-30 16:23 编辑
公案十三：我心，何处是归家？ 到底有没有天堂和地狱？你家住哪里？你会想我吗？当听到这些话时你有什么感觉？你又会怎么回答呢？让我们一起来看看两位智慧的禅师是如何作答的。
有位李端愿居士为了能向师傅达观禅师朝夕请教，就在家里盖了一个小禅房来供养达观禅师。有一天，李端愿居士问达观禅师：“天堂、地狱，究竟是有还是无呢？” 达观禅师说：“要欢喜、要恐怖总是在你的内心而已。内心一欢喜，那么好的境缘就呈现了；内心一恐怖担忧，坏的境缘就成形了。所以，天堂、地狱在哪里？就在你的内心而已。你一念善就是天堂，一念恶就是地狱。” 李公又问：“您说，一念善一念恶是天堂和地狱，那此心如何能够了（究竟解脱）呢？” 达观禅师答：“善恶都莫思量。”
李公听后就问：“善恶都不思量以后，那心归何所啊？”
达观禅师说：“请李公归宅”。
李公继续问：“人如果死后就没家了，也没肉体了，请问心归哪里？”
达观禅师答：“未知生，焉知死？”
李公说：“生，我已经知道了，这就是我的家嘛”。
达观禅师说：“这不是你的家，如果你知道你生的家在哪里，那你生从何来？” 这一问，李公就茫然了，心想：就是父母生养我啊。难道您是要说我上辈子从地狱而来吗，或是从天道而来，又或是从六道轮回的哪一道而来吗？ 就在他正纳闷的时候，达观禅师突然站起来，敲着他的胸膛，“咚咚咚”三下，说：“就在这里，你还在思量个什么呀？”
天堂和地狱是有还是没有？其实李公向达观禅师所问的这个问题很多人常常都会问。坦白讲无论怎么回答都不会人人满意，因为如果说有，但是没有办法能够证明；而如果说无，那为什么佛陀说有呢？而达观禅师的回答就把虚无飘渺的天堂、地狱抓到自己的内心来。 那内心究竟有没有天堂、地狱？当然有。假使有一天你可以升到天堂，结果你却跟那些神仙嫉妒，是不是也就好像在地狱；而如果你已经身在地狱，还懂得去救护那些地狱的众生，懂得去关心人，也就如同在天堂。外界的环境并没有改变，心一变天堂地狱就会变。当你善念一生，幸福感就来了，这不就是天堂；当你恶念一生，就开始愤怒，而内心那痛苦的感觉就像到了地狱。有爱的地方就是天堂，有恨的地方就是地狱。达观禅师这样回答，就让求学问的人有一个入手的地方。 不过达观禅师随后在回答李公“心如何了？”的时候又说：“善恶都不思量”，可能我们会和李公一样感到奇怪：刚刚不还说“一念善就是天堂，一念恶就是地狱”吗？劝人行善时不是都说能去天堂吗？如果善恶都不思，我们不去天堂也不去地狱，那去哪呢？ 其实，这是我们误解了“善恶莫思量”这句话，它的本意并非是说不要我们去思考善恶，而是说世间道就是对立法，当我们善恶都莫思量的时候，心就没有负担，所看到的才是物物的原象。 就好比你看到一颗有5克拉的钻石，就算它是一颗还没被琢磨的石头，你还是会说它很漂亮。你的心怦然一动，是不是就有了善恶？所以就是要在“善恶莫思量”这个心境下，你才没有贪没有嗔，你才不会破坏身内天然气血的循环，你才能够悠游自在地造化出你的法身。 可李公又有了新的疑惑:“不思量之后，心归哪？”
达观禅师告诉他：“请你归家。”
学佛的人都知道，所谓“归家”的意思是：你忘了心归何处，请你回到内心的家。但李公误以为是要他回家，心中便茫然了：我不是在家里吗？达观禅师，您是我供养的，您在我家，怎么叫我回家呢？所以他为了要找到一个究竟可以回去的地方，接着又问道：“我死后‘尘归尘，土归土’，这个家就不在了呀。我死后归哪？” 达观禅师告诉他：“未知生，焉知死”，也就是说你生的时候都还没搞清楚“家”，问死干嘛？你现在还活着，就从你活着的色身里面开始去找，如果活着的时候都不知道，何况谈死呢？如果活着的时候知道，死后也会知道。（因为人活着有一个躯壳，里面有一股气，死后里面那股气就会出来，那股气就叫做法身。）现在你的情感中枢就在胸膛这个位置，死后还是在这个位置。 达观禅师见李公越问越摸不着头绪，索性站起来，“咚咚咚”拍着他的胸口说：“就在这！”达观禅师为什么拍着李公的胸口啊？因为情绪的家就是内心的家，内心的家在哪里？就在胸口。 你有没有发现，当你很感动的时候，双手就摸着你的胸口；当你痛心的时候，你的手又捶着你的胸口。为什么不捶膝盖而要捶这儿？因为你用手去摸就会知道，苦的地方在胸口，那就是内心的家，就这么简单。 李公被他这么一拍，豁然有点醒悟：对，没错，你刚刚一拍，我这里怦然一动，我有体会了，就在这个地方。他的开悟从哪里开始呢？从他的胸膛开始。 | 
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发表于 2018-12-30 16:22:35
