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我爱中国传统文化之十二-禅修篇中8

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  • TA的每日心情
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    发表于 2019-3-13 20:46:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2019-3-15 11:35 编辑

    timg (15).jpg
    「相」既然是对心中那股情绪能量的分别知见,那么「无相」当然也得从检验那股情绪能量上来时,是否对它还存在分别知见来分判。因此「无相」不是把红色看成没有颜色,也不是把方形看成没有形状,也不是把漂亮的说成不漂亮、不漂亮的说成很漂亮才叫无相,也不是面对一切外境的变化,而情绪依然保持一波不起才叫无相,因为有情绪的变化乃是至为正常的事。「无相」是在面对各种顺逆情境,而内心发生一些情绪能量变化时,对那一波波起伏的能量变化,依然保持无高下好坏的分别知见,依然任其自来自去而不起分别时,才称为「无相」!

    因而这个「无相」的功力,在情绪未发时是无法验证的,因为情绪未发时大家本来都平静嘛!平静都是无相的嘛!功力是在于情绪动了的当下还能不能「无相」,在情绪已发时还能不能返观气机的实相,才知道「无相」的功力如何!

    有人会说,情绪既然已发了,不是已经著相了吗?还谈什么无相!不一定的,回想一下情绪发动的时刻,大多是脑袋明明知道不对,但潜意识的好恶模式却主控了这一切,当下虽然你百般不愿意,但那一股股气血却莫名的一再由胸中冲击着你,即使你脑子再怎么具有正见,那动荡的气血还是会一直颠覆着你,这就是过去经验中所种在潜意识里的习性。

    没关系的,从哪里跌倒就从哪里爬起来!六祖说:“无相者,于相而离相。”这正说明了「无相」是在「有相」中实践来的,无相是在各种境遇下,是在各种情绪气血已发的当下所淬炼来的。只要在黄庭升起气血的当下,别再对那本无意义的气血起分别知见,这个不分别取舍的正知正见,便能重新植入潜意识中,把过去累积的分别习性一层层替换掉!也就是说,只有在潜意识的分别知见出现时,立即以不分别的正见去观照它,才能有效地把它铲除,这才是釜底抽薪的好办法。

    「无相」是在相中依然自在的意思,虽然「相」已经出现,「情绪」也已经出现,「好恶」已经出现了,但若你能对胸中那一丁点气血的起伏不起好恶知见,内外诸境的存在对你而言,丝毫没有任何影响。纵使我、人、众生、寿者相都出现在你的内心了,只要你当下返观黄庭一窍中的气机实相,不必改变任何外境,也不必等待气血平抚,立刻就回到清贞与自在了。这就是六祖所说的「无相者,于相而离相」。

    14.什么是无我?
    人们一提到「无我」,大多解读为静坐时坐到什么感觉都没了,或是偶尔坐到全身充满轻飘飘的感受,或是想像自己没有实体,只不过是离子电子所组成的,或是最后只剩下一团的能量震动为「无我」。这么说来,修练的人得长期等待一种特殊的感觉浮现,或是想像我的肌肤都不在了,才能享受到「无我」的自在,只要我的肌肤组织还在就不自在,或是那个轻飘飘的感觉没有浮现,就无法享受到真正的自在。那么在这种知见下,能得到自在的时间未免也太少了吧!也许几个月还碰不到一次!这又岂是圣贤所提倡的究竟解脱呢?

    那什么是圣贤所谓的「无我」呢?还记得前面谈到「无」的定义吗?「无」是「不该有的都不在,该有的都还在」,或是「该物的存在对你都毫无影响」。那么什么是该在的呢?世上的万物本都可以存在,唯一要改变的是人们心中的对待妄见而已,当妄见改正之后,万物本来不妨碍你的自在。因此这个「无」字的定义可以改成:「不该有的妄见都不存在,该有的正见都还在,因而使得一切的存在对你都毫无影响」。

    前面还提到「无」字可以用「本有而无之」来解释它。「本有」是本来该存在的万物、思想、感受;而「无之」是没了心中的对待知见,心不对万物的存在挂怀,一切的存在都将毫无影响而已。有了这个定义之后,「无我」的意思就可以有了正确的方向。圣贤所提倡的「无我」,不是要把我的身体、感受、思想都消灭掉,而是你的心对这一切的存在不存分别取舍的知见,让这一切的存在对你都了无影响而已。「无我」是没有「我执」(即执着于我的名利地位,从而看轻或损及他人的心态)的心,没有因「我执」而起的烦恼挂碍而已。因此「无我」是一种在任何境遇及任何感受下,都能当下解脱自在的境界。岂是等到真的没有我的肉体、没有我的感受、没有我的思想时才自在!试问,若是真的不能感觉到「我」的存在,那么还能感觉到那一份自己的自在吗?

    现在我要把话题拉到另一个更深入的层面,要了解「无我」,必须探讨「人们以什么为我」的问题?因为那个「我」若没有出现,要如何练习对「我」的一切存在不挂碍呢?那势必要陷入无的放矢的窘境了!那么究竟人们一直以什么为「我」呢?这个「我」指的并非肉体上的形象,而是指你的「内心」。因为你的心一酸,你就说「我伤心了」,你的心一动,你就说「我得不到安宁了」,你的心一静,你就说「我安心了」!可见人们几乎以他的心为「我」!而这个心指的并非心脏的心,也不是指思考的心,而是指「情感」的心。

    虽然人们习惯把这三者都称为「心」,但基本上它们是完全不一样的。心脏的心在胸膛的左方,是个器官;思考的心在头部的脑细胞,也是个器官;而情感的心却在胸膛两乳之正中,深度约两三寸的地方,它是个气场,不是个器官,即使开刀也看不见的,但它确实存在。好比你的内心有时充满爱或恨的感觉,但开刀也是看不到的,不过你确实能感觉到它的存在,对吧!

    当爱、恨或各种情绪升起时,想要摸到那个「情绪的我」,只要用你的手去摸摸那个情绪的感觉,你便容易掌握它的踪迹了。你有没有发现人们感动时会把手放在胸膛上,生气时会捶胸膛,害怕时也会把手按在胸膛上。。。全世界不论哪个民族,不论哪个国家,不论男女老少,每个人都曾有这样的经验。当有人说「摸摸你的良心」,你就会摸到这儿来,这就像全世界的人牙痛时,都会摸向自己的嘴巴一样的自然。这并非巧合,因为人们的「内心」就在这个地方,「情绪能量」的冲击也在这个地方发生,老祖宗称它为「黄庭」!

    然而了解人们的内心就在「黄庭」这一方寸的位置还不够,因为黄庭的动荡指的是黄庭内的能量有了动荡,必定要看清每当你的情绪发生时,黄庭内升起了什么能量的变化,并且看清这些变化与你的烦恼之间的关系,最后你才会深切地确认到,原来人们并非以黄庭为我,而是以黄庭一方寸内那一丁点能量的变化为「我」!这一方寸的能量酸了,你才说「我伤心了」!这一方寸的能量动了,你才说「我生气了」!这一方寸的能量紧了,你说「我心情不好了」!这一方寸的能量松了,你说「我心情好了」!

    当然,「我」的位置何止黄庭一方寸,「我」的能量当然也不只贮存在黄庭一方寸,但由于黄庭内的能量太敏锐,以至容易随着六根(眼耳鼻舌身意)与外缘(外在一切人事境遇)的接触而产生各种变化,因而抢走了人们所有注目的焦点。最后导致人们误以这一方寸的动静为「我」!其实这仅仅是情绪的我,而人们终其一生之所以无法得到自在,也就是这个情绪的动荡而已,不是吗?最后人们就只摸着心头说「我」了!然而不论你怎么误会它,能量就是能量,这一方寸之间的能量依然本无好恶的意义存在,既然没有意义,那么它爱怎么翻腾都可以,不是吗?但人们却在它有一点点动荡时,立即攀附无限的贪嗔知见,导致自陷于各种情绪中而无法自拔!

    其实人们所想要修正的是那个「情绪中的我」,这才是危害安宁的元凶。现在我们知道,人们只以黄庭内的气血动静为情绪中的「我」!那什么是「无我」呢?前面我们已经了解,这个「无」字是「本有而无之」,「无我」是与方寸内的那股能量和平共处,不被它所影响、所左右的意思,是在这股代表「我」的能量起了任何变化的当下,依然自由自在的意思。只是看着它自由地升起灭去,不必想要消灭或转移它,因为一转移它就代表你怕它,就表示你对它起了分别取舍!若真的了无分别,若真的回到毫无好恶的能量真相,又何必平抚转移呢?但不平抚转移也不是放纵情绪,因为了无分别时只剩下能量,而不是情绪。放任能量在黄庭中波动,放任能量在身中流动,而没有一点我的好恶知见攀附在情绪能量上,当下自在于五蕴炽盛中,这才是真正的「无我」!
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    发表于 2019-6-1 12:15:31 来自手机 | 显示全部楼层
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