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我爱中国传统文化之十三-事理篇7

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    发表于 2019-9-13 14:02:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2019-9-13 14:36 编辑

    孟子还举了一个小小的例子,让人看了莞尔一笑。他说就像你今天请了一个园丁,希望他帮你管理林场,该好好养的树把它养大,该除的草把它除了。结果你半年回来一看,那个园丁帮你养什么知道吗?荆棘养得不错,美好的树统统给你砍了,你说:“你这个小人,笨蛋!你为什么做这种事情?”园丁说:“我很认真呢!我每天给荆棘施肥,我给它除草,你看,那么大的树都被我砍了!”哎,怎么有这样的笨蛋!成事不足败事有余!

    孟子这两个例子,一个讲肢体有小有大,有贵有贱,人常常会说无贵无贱,无是无非,无你无我,哪里还分什么一条命跟小指头?真正当银环蛇咬到你的时候,你自然分得出来,还是有大小,贵贱,轻重,本末之分的。当一个国家的林场都长满了草,好的树木都砍掉,你就知道这是不对的。由此小小的例子,孟子已经点出大人小人的关键就是:养其小者为小人,养其大者为大人。

    小大兼得不可以吗?可以,小大如果可以兼得统统都拿,一个人的人格不是从平常没事的时候看的,都是从不得已的时候他怎么抉择的时候我们才分辨出来的,不是吗?万一鱼与熊掌不可兼得的时候你怎么选呢?当你左右为难,不知怎么选择的时候,人生这种机会多不多?很多!为什么你会烦恼?是因为你常常夹在中间,不知道怎么办,在两难之间,左右摇摆,很伤神!选择之后都好办,左右摇摆最伤神。为什么我们左右摇摆?因为大小先后分不清!所以,以后左右为难的时候,把大小先后这把尚方宝剑拿出来比对一下,马上就知道怎么做了。只要你依照“取大舍小”的原则,别人跟你相处一阵子就会说:“嘿!你真是很有智慧的人!真有远见!”

    一个人如果做的事情对大体有帮助,万一不得已,舍小体顾大体,我们就会说有智慧有远见,而且有人格,对事情也真的是才有帮助。《孔子家语》里面有一段说,当时鲁国国家经济不怎么好,他们的国家有好多人去外国当佣人,跟现在的外劳差不多,当时叫做奴隶。鲁国立了一个法,只要有人愿意出钱,从别的国家的诸侯那里把奴隶赎回来,就可以去国库领一笔同等的奖金。子贡是孔子的弟子,家境不错,也从外国那里赎了奴婢回来,赎回之后他并没有到国库里去请领他该领的奖金,为什么呢?第一个,他经济能力负担的起,第二个,他想要示范廉洁,我们可以舍己为人,我牺牲一点金钱但是帮助了人,比去国库领奖金的人要高尚得多。

    孔子听闻了这件事情,就把子贡叫来,说他做错了事情。子贡说:“我赎了人回来是好事,我没有去拿国家的一毛钱更是好事,为什么那些拿钱的你都没说错,我不拿钱还说错,到底为什么?”

    我们这个理已经开始越来越细微了,您慢慢听就能够明白。孔子说:“圣人做一件事情,他考虑到可以移风易俗,不是考虑到自己,他做一个示范,是可以感染大家的,可以让百姓学习的,不是只为了自己一个人。今天鲁国富有的人少,贫穷的人非常多,如果赎人回来去拿钱是不廉洁的话,那请问您,接下来我们流落在外面的那么多去外国当奴隶的人,谁还肯先掏腰包把人赎回来呢?因为他没有办法先到国库去请钱,他是先掏腰包周济一点凑一点钱先去赎人,鲁国的人大部分贫穷,他不到国库拿钱回来补他的经济的话,他就没钱了。虽然你的经济可以,你也廉洁,可是你这样做让人家歌颂,(确实大家就给他歌颂:子贡比那些去国库领钱的人不是廉洁多了吗?)那么真的有经济能力的人才肯赎,而且赎了之后如果想到说不能再回去领钱,再领钱就被子贡比下去,那么即使有钱的人也不赎了,没钱的人更不会去赎啦,结果鲁国国库编列这个钱的预算,这个美意,就因你一个人立了一个清廉的标杆,让所有的人不再把流落他乡的鲁国人赎回来!”

    所以,孔子就骂他:“自从你这个案例以后,鲁国人不会再去赎我们国家的百姓,不会再去把流落他乡的鲁国人赎回来,这个罪过就是你造成的!”孔子讲得有没有道理?你个人廉洁是小事,那么多流落外国的人能够回家才是大事。经过孔子这么一说,我们不得不佩服,圣人就是圣人,子贡以为他这样做很有仁德,很廉洁,实际上经孔子一分析之后,非常浅见,而且造成实质的不义,造成更多家庭的离散,这个就是所谓大小先后。

    所以,能不能做一个有智慧的人,就是长远来看有没有帮助,你可以很短暂的来看,就是子贡做了两件好事,第一件是赎了人,第二件不拿国家一毛钱,保持国家的财库,看起来是好事,但是三年后你就会发现,被赎回来的人大幅减少,罪过归谁?子贡。所以,人不能没有远见,人不能看不清大小,这个大小一失,人家就会说你是一个愚者,一个人格不高尚的人。

    但是,如果不经过孔子这样分析,我们会说子贡去赎了人,又不去国库拿回馈金,这件事情如果放在网络上给大家好好地辩论一番,我相信大家一面倒的都会说子贡比那些拿赎金的更有仁德,这个就是社会现象。所以,有智慧的人比较少,大人比较少。我们一般人看得比较浅短,看到子贡不拿钱,我们心头一温暖,哎呀,这真是个好人啊!好多女子说:我要嫁他!子贡再长漂亮一点,我要当他粉丝,我给他组织粉丝团,每天给他点一万个赞!这是我们现在人的办法,古圣先贤不是这样看的,他们看的远得很。

    我们再举一个例子。《孔子家语》里面有一段,子路担任蒲县的县长,为了防备水患,与百姓一起修治水沟。他看百姓非常劳苦,因此发给每个人一篓饭、一壶汤。他没有用国家的钱,他用私人的钱去弄米弄汤,让他们带回家,因为他觉得他做一个县令要体恤民情爱护百姓,这些百姓都是平常人家,那么辛苦都是为了国家,国家没有这笔预算,我私自给他们,不是值得歌颂吗?百姓歌颂得不得了,孔子听到后,叫子贡去纠正他。

    子路听了非常不高兴,当子贡的面反驳:“暴雨将至,我征调民意来修沟渠,他们都是没钱的人,国家也没有钱给他们,我私自给他们米粮有什么不对?夫子平常叫我行仁,今天阻止我行仁,我不答应。”子贡回去禀告孔子,孔子又叫他去跟子路说:“你如果不忍心看百姓挨饿,为什么不去禀告国君,请国君从国库里发出米粮来赈灾,却私下用你的米粮来馈赠给百姓呢?你这么一做,就突显出国君是一个不施恩惠的人,而你是比国君更爱民的人,然后把百姓的美誉集中在你一个人的身上。你赶快停下这样的行为还来得及,不然,它日后必被识大体的君子讥讽为有心怀不轨之罪的呀。”

    孔子讲得有没有道理?子路若是真的想要无私地嘉惠于民,他大可以先禀告国君,由国君来嘉惠于民,让百姓感念君上的恩泽。假若国君的仓库中没有米粮可以给百姓,或是国君不愿发放米粮给百姓,那么忠臣为了顾全君上的贤名,可以将自己仓库中的米粮献给国家。而后再由国君出面发放给百姓,把功劳都归给国君,这样百姓对国君就有向心力,国家才能长远的团结,而不会有分裂的危机。

    子路还好是一个正人君子,他也没有叛变的心,但是战国时代那些县令因为这样笼络民心,之后直接叛变的人非常多!这一叛变是不是造成国破家亡?是不是造成国家的洞乱?因此,一个臣忠不忠,看他办事的次序能不能顾及到“宣君德”的用心就知道了。
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    发表于 2019-9-19 09:25:38 | 显示全部楼层
    学习了,确实,人很渺小,要顺势而为,眼光要看的长远,本以为是做好事结果可能却会坏了事,做事之前的三思确实很重要!
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