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我爱中国国学经典之《忠经》连载六-2

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    发表于 2023-12-24 22:08:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
    夫谏,始于顺辞,
    讲到这个规谏,一开始的时候要秉持和顺的口气,委婉地把义理加以说明。

    中于抗议,
    若是重要的事情用和顺的口气去规谏,却丝毫达不到效果的话,忠臣为了大局着想,接着就可以用比较激烈一点的态度或口吻,正色直辞地去与君上抗争及辩论;

    终于死节,
    死:不一定是生命的死,在一个团体或公司而言,可模拟为离去该职务。若是面对一个攸关国家兴衰或众生无数性命安危的重大错误,已经用了各种委婉或激烈的争辩方式,君上依然不从,最后忠臣只好不惜牺牲自己的生命,或是不惜挂冠求去,用这种最激烈的手段来向君上诤谏,以便挽救一个可能危及众生生命的局面发生。

    这一节让我们知道,如果君上的过错可能危及多数人的利益或安危时,那么做一个忠臣的,可以不计个人利益,用非常激烈的手段来诤谏。这样的方式,引申到现代的团体或公司,如果屡次诤谏不听,也不必在职场上日日争吵不休,那时就可以选择挂冠求去了。

    3.诤谏也需拿捏得当、按着次序来

    以成君休,以宁社稷。
    休:尽善尽美的意思。但这种激烈诤谏的用意,并非想要让君上难看,也不是想伤害君上,而是希望君上有痛定思痛的改过机会,让芸芸众生免去一场灾难,进而保全君上及团体的美名,并使国家或公司更安宁稳固。这观念很重要,忠臣诤谏的目的,是希望君上的德行更完美,是希望国家或公司更安宁巩固,而不是为了对抗谁或伤害谁。这种顾全大局也顾全君上的美德与用心,才是真正无私的精忠。这是我们身处在任何团体中时,所应抱持的态度。

    书云:“木从绳则正,后从谏则圣。”
    《尚书》里说:“木头依着墨斗的绳线去切割,就能方正笔直了;君上依着良臣子的规谏去行政,就会圣明正直了。”这说明一个臣下必需具有忠谏的勇气与美德,才是忠臣应尽的职责所在。如果看到君上领导着团体往错误的路上走,还当作若无其事,每个月领着薪水却丝毫不尽忠谏的职份,那就只是混碗饭吃的人了。

    全章总结:

    这第十五章是说做忠臣的,最重要的责任就是在规谏君上的过失,而且最好在事情丝毫没有露出形迹的时候,早就深谋潜运,预先扶正好了,这才算是最好的规谏办法。所以好的股肱良臣,见到君上稍微有点不是,总得要去谏一谏,而在规谏的过程中,还要懂得拿捏方法和顺序,不是不论大小事都要语言刺激、批评漫骂,或是小小的事情也拼了命去死谏,或动不动就要辞职,若是这样,那个好谏的臣岂不反而成了团体的乱源所在了!

    4.诤谏有五种方式,灵活运用显智慧

    以下我举《孔子家语》里面的一段话,来说明诤谏的种类:孔子曰:“忠臣之谏君,有五义焉。一曰谲谏,二曰戆谏,三曰降谏,四曰直谏,五曰风谏。唯度主而行之,吾从其风谏乎。”

    译:孔子说:忠臣谏君的方式和义理有五种。

    第一种叫谲谏,“谲”是欺骗、迂回之意,也就是不直接顶撞,而是采用转个弯、打个比喻的方式,以达到劝谏的目的。

    第二种叫戆谏,“戆”是愚鲁直爽但又不失趣味之意。

    第三种叫降谏,就是用卑恭委婉的方式去劝谏。

    第四种叫直谏,就是直接引述正直的先圣之理以劝谏君上的办法。

    第五种叫风谏,“风”就是“讽”,打个比喻去讽刺时弊。因不是针对某人,故言之者无罪,闻之者足戒,叫做“风谏”。

    忠臣在进行谏言时,要先考虑君主的习性适合什么谏言的方式,然后才去行诤谏。原来诤谏还有那么多的方式可以选择,以下我举几个古代的诤谏案例,来让我们学习诤谏的智慧及办法。

    因篇幅字数受限,请继续阅读连载六-3
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