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我爱中国国学经典之《忠经》连载八-3

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    发表于 2024-1-22 11:10:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2024-1-25 11:14 编辑

    5. 要做就不要念,要念就不要做

    最后一个情况,如果你认为碰到的君上并不是什么明君,而你既不挂冠求去,又要占在职位上领薪水,还天天不断地对君上及公司埋怨批评,以至造成职场更多的忿忿不平,那么这种作为真是和一个吃里扒外的小偷没什么两样了!

    我认为君子事君的哲理就是:“要做就不要念,要念就不要做!”这才是一个光明磊落的君子风范。

    最后当然还有一种情况,有可能你认为君上是个昏君、君上赚太多而你赚太少、君上对你太刻薄…等等。但其他人却认为能在你们公司服务已经不错了,待遇还算中上了,是你们人在福中不知福。当然也有可能你之所以认为你的老板是个昏君,问题可能出在你的君上没有采纳你的意见,或是曾指出你的不是,惹得你非常的不快,所以你认为他是个不值得跟从的昏君。

    如果情况是这样,那你真是一个不明事理的人。这种不明事理的下属,在公司里做事,哪里还肯心甘情愿地去做“宣君德,以弘其大化”的事呢?有了这种人做下属,公司还能有安宁的一天吗?

    在TAI湾我看到太多这样的例子,劳工在公司里组织工会,本来是要为劳工主持一些受到不合理待遇时的公道,但势力大了以后,就仗势欺人,联合起来要求老板加薪、发红利,不然就要包围整个工厂,让工厂无法工作。起先老板不得不妥协,最后老板受不了了,就把厂移往大陆,那些不断要求加薪的人,最后落得没薪水可领,整天含着泪在街上抗议,这真是叫自作自受呀。而今大陆的经济正在快速起飞,也渐渐发生同样集体罢工要求加薪的事情,我希望人们记取教训,别要求过分,否则最后总是作茧自缚的。

    今日既然要了解《忠经》,我就不得不把诸多不忠的情况举例讲个明白,不得不把为人臣子应有的忠讲个明白,因此借着“宣君德,以弘其大化”的句子申论一番。但这一讲明白,恐怕很多人会听得如坐针毡,这就是为什么孔子“春秋作而乱臣贼子惧”的原因了!

    今日提提这些社会现象,诸位无则加勉,有则改之,这是为了社会的长远安宁设想,不是针对哪一个人或是哪一个公司的人而说的,各位千万不要有所误解才好。

    6. 地方干部最基本的素养

    明国法,以至于无刑。
    申明国家团体的刑法纪律,该赏就赏,该罚就罚,使百姓或下属心服口服,最后就没有人再敢触犯刑法了。

    视君之人,如观乎子,
    内心时时感谢国家及君上派驻负责分处的恩泽,看待君上所寄托给他的百姓及员工,就如同看待自己的儿子一样的疼爱。其广意为:君所关心的任何事,忠臣都会关心的。

    则人爱之,如爱其亲。盖守宰之忠也。
    那么百姓看到这个既敬上、又爱下的地方父母官,也会如同爱戴自己的双亲一般地爱戴他。做到这样便是尽到身为地方太守的忠心了!

    诗云:“恺悌君子,民之父母。”
    恺:快乐。悌:谦爱兄长,心中时时有君长。恺悌:和乐谦虚。《诗经》说,和乐谦虚,心中有国家君长的君子,才是真正爱百姓的父母官!

    这是说一个忠臣要时时心系着国家、君上,也心系着君上所交付的子民,三者不可偏废,才是尽了守宰之忠。

    反观现在的人,一派他到驻地去带领一群人,就马上想尽办法要完全独立自主,不想被君上管束,有时甚至联合下面的人来对抗君上,谋取私人的利益,这就是古人眼中的奸臣之类。

    全章总结

    此章的重点,是在说明做一个地方主官的,要如何才算是忠心。太守是地方百姓最亲近的父母官,当然要有体贴百姓的心,待百姓同亲人一般,时时刻刻替百姓谋安宁、谋富足,这样才算是一位不愧职守的地方父母官。

    然而若是一昧地在君上背后施惠与百姓,而却没有在百姓面前时时提起君上的恩泽,没有宣扬君上的理念与期盼,没有在百姓与君上之间搭起良善的桥梁,而他又有很好的智谋及能力可以把君上的恩泽都据为己有。甚至反过来煽动百姓与君上的误会,这种人纵有再大的美誉在自己身上,在圣贤君子的眼中,也只不过是个心怀不轨的小人、是一个恶徒、盗贼而已!这种人还谈什么赤胆忠心呢,还养什么浩然正气呢?先师曾说“不忠者任你再怎么修LIAN,都养不起浩然正气的!”而古圣贤对于危害群体的人说“时乃引恶,惟朕憝,乃其速由兹义率杀。”

    以上是身为主管一方的守宰所不能不知的,也是身为守宰下面的子民或员工所不能不具的正见。

    这种忠诚本来是明白易懂的,但综观历史演变,有那么多的是是非非还是混淆不清,甚至多少修行人也不知道自己是对还是错、是忠还是奸,因此要请各位多看几次《忠经》第十四章“辨忠”的教悔,彻底照见内在是否夹杂的不净心声,革除小圈圈里面私恩互买的习性,才能踏实地走上君子之道,也才能让你的才干对团体做出真正有益的贡献。

    而此处所谓“宣君德,以弘其大化”也并非要像造神运动一样去拍上面的马屁,或是去为一个人做奴隶,当然更不是要漠视臣下的一切功劳。地方干部的职权本是来自于君长,也就是来自于国家,因此干部有机会独领一方,本来就是来自于君长及国家的赏赐。把功劳归给君长及国家,努力地宣扬君长的德行,达成国家或团体的总体目标,这是天经地义的事,也是一个无私的干部最基本的素养。

    若没有这种无私、感恩的素养,反而用他的才干预谋分离叛变,若是古圣人在世,也会毫不客气请他下台问罪的。

    欲探究竟,敬请关注下篇【忠经】连载(9)。
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