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我爱中国国学经典之《忠经》连载十七-2

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    发表于 2024-10-7 20:13:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2024-10-7 20:19 编辑

    2.“美德”还是“伪德”,该如何辨别?

    忠而能仁,则国德彰;忠而能智,则国政举;忠而能勇,则国难清。
    有了忠而且又兼具仁德,那么国家的优良国格就彰显出来了;
    有了忠而且又兼具智谋,那么国家的政事就推动得起来了;
    有了忠而且又兼具勇气,那么国家的祸乱就平静了。
    不只是智、仁、勇这三达德,要配着“忠德”才能发出耀眼的光芒。世上任何一项美德,也都得配着“忠德”才行,否则便成伪德了。

    故虽有其能,必曰忠而成也。
    所以说,一个人虽然有很不错的能力,但也必定要配合着一个大公无私的忠德,才能成就有益的功业呢!这意思是说,不能光看一个人很有能力,譬如有智谋、有仁心、有勇气等,就认为他是个可以信任的人,但只要缺了大公无私的忠心,最后这些优点往往会变成祸害的根苗,这点则是不可不防的。

    仁而不忠,则私其恩;
    一个人如果空有仁心,但却不忠,不懂得为大体的长远与公平正义着想,那么他就会到四处去施小恩惠给人,而忽略了更大更全面的事,于是这些恩惠在君子的眼中,就变成在拢络他人私恩的伪忠了。

    以下我举两段《孟子》里的情节来加以说明
    (一)
    白圭对孟子说:“现在各国征税都太重了(十分抽三分),我想提倡抽国民年所得二十分之一的税就好了,你看这办法好不好呢?”孟子说:“你这办法不切实际,只有在蛮夷的地方才行得通。好比一万个家庭的国,只有一个人做陶器,这样可以吗?”白圭说:“不可以的,陶器会不够用的。”

    孟子说:“那蛮夷之邦,不需要筑城墙宫庙,也没有祭祀礼节的花费,也没有诸侯往来及设置百官的开销,所以抽二十分之一的税就够用了。但在中国礼仪之邦,要把维系礼仪人伦及聘请贤能百官的必要开销都废掉,这怎么够用呢?陶器不够用都还不能治国,何况没有足够的预算去聘用贤能的君子可以吗?所以,征税想要比尧舜的十分之一还轻的,最后就像大貘小貘一样野蛮了。而想要抽税比尧舜还重的,最后就像大桀小桀一样的暴虐了。

    这个例子是在说明,一个人若空有仁心,却不切实际,看得不够远大,若真的照他的话去做,必然会使整体陷入不可救药的处境,那么这种自以为的仁,实际上便是“仁而不忠”了。而这种人总是提倡着泛滥不实的爱心,却浪得仁爱的美名,这就叫做“仁而不忠,私其恩。”

    (二)
    贤大夫子产管理郑国的政事期间,由于冬天河水极为冰冷,慈悲的子产就把公家给他的两台马车,分送给溱水、洧水两条河的百姓,当他们的渡河工具。孟子听到这件众人所赞扬的事之后不客气地说:这是一件有慈悲心,却不懂得该如何把政事处理得长治久安的人所做的傻事!

    一个有远见的政治家,应该在每年的十一月天冷而水少的时候,就号召人民先把可以徒步过河的便道做好,到十二月的时候,连车子可以走的桥梁也做好了,之后百姓每年都可以不必再辛苦地踩在冰冷的水中过河了。

    一个政治家所关心的是使国家长治久安的办法,只要能把大原则做好,即使出巡时要求人民回避也没什么不可以的。为政者哪里有时间亲自去帮助每个人渡河呢?如果为政者想要用自己的恩惠去讨好每个人的话,即使从早奔波到晚也无法顾及每个人的。

    以上这段故事,让我们认清什么是真正的君子。虽然众生们总是会对子产的小恩惠感激得泪流满面,但有远见的人却认为子产不知为政,因为他本末大小看不清。既然本末大小分不清,纵使非常有仁心,最后也只是私恩的小忠了。

    智而不忠,则文其诈;
    一个人若拥有智谋,但却没有公平正义的忠,就会用他的聪明去粉饰他的伪诈。

    战国时代有这么一段故事,恰巧与这句相似。宋昭公有个庶弟公子鲍,美艳胜于妇人,昭公之祖母襄公夫人非常喜欢他,暗中答应要立他为君,于是公子鲍便开始密谋收买人心准备篡位的事宜。

    昭公七年宋国刚巧碰上饥荒,公子鲍将其仓禀里的物资全都发放出来救济贫困,且表现得非常敬老尊贤,凡是国中七十岁以上的人,每月都送上米粮布匹,又派人慰问是否平安,如果有一才一艺的人,都收入门下,公卿大夫之门,每月也都派人馈送礼物,凡是家里有喜庆婚丧的,都倾囊相助。

    一阵子之后,举国无不歌颂公子鲍的仁德,人人都想要让公子鲍为君。公子鲍眼见时机成熟,于是密告于襄公夫人,乘着昭公出猎时,派人把昭公给杀了。公子鲍就这么顺利的成为宋文公。像这段例子,这样不忠不义的人,靠着伪善的智谋及杀人的手段,而登上了君王的位子,全国的人还高兴得很呢!这就是“智而不忠则文其诈”,伪装得举国都没有人看得出来,真是可悲!

    勇而不忠,则易其乱。
    一个人空有勇气但却没有公正无私的忠心,那就比平常人更容易到处作乱了。

    说起三国时代,最勇猛的战将可能是吕布这一号人物,他曾一个人同时大战关公、张飞、刘备三人,却一点也没有败阵的迹象,他的勇猛可见一般。然而他的勇猛背后,却有着一个非常自私与狡诈的心机,因此在三国名将的评价里面,可以说是声名狼藉的,有一次张飞还大骂他“三姓家奴”,真是太让人瞧不起了。

    为什么吕布被骂三姓家奴呢?吕布本身姓吕,父亲早逝,为接近仕途,认荆州刺史丁原为义父。丁原待他不薄,把他当成儿子一样看待。然而吕布见利忘义,董卓用了一匹日行千里的赤兔马、一千两黄金、数十颗明珠及一条玉带,便令吕布动了心,杀了义父丁原,取其首级,投降董卓,又拜董卓为义父。

    最后骁勇狠毒的吕布,为了与董卓争夺貂蝉,又不惜杀了董卓。世上最令人痛恨的,便是那见到有钱便是爹的人,若再加上骁勇狠毒,更是不可收拾了。吕布为了权势到处认父,为了财色又轻易杀父,这真是“勇而不忠则易其乱”了,被斥为“三姓家奴”真是罪有应得。

    是虽有其能,以不忠而败也。
    这种人虽然有一些不错的才能或德行看起来可用,但最后总是因为少了个大公无私的“忠”德,而溃败无余了。

    此三者,不可不辨也。
    也许一个人具有智、仁、勇这三种美德,但如果没有大公无私的“忠”来做基础,到底能不能就这样采用他的智仁勇呢?这点是我们在任用一个人,或是交朋友时,不得不辨别清楚的啊!孔子曰:“恶似而非者;恶莠,恐其乱苗也;恶佞.恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也;恶乡原,恐其乱德也。”

    因篇幅字数受限,请继续阅读连载十七-3
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