我爱中国传统文化之十－安心篇下

王粉之格物致知

6.触碰七八识

“心”这个字没有几撇，但是想要把它解释清楚，却得大费周章。佛家用八个方向来解释”心”这个字，称为「八识」。

八识的前六识是眼、耳、鼻、舌、身、意识。眼睛能分辨颜色光线，称为眼识；耳朵能够分辨声音的高低大小，称为耳识；舌头能够分辨酸甜苦辣，称为舌识；身体能知痛知痒，称为身识；以上这五者都是心的“觉知”作用，觉知是心的重要功能之一。而第六意识指的是脑袋中的思考，它能够计划，能够想象，这也是心的重要功能之一。


另外心的作用还有一个重要的功能，就是它具有丰富的情感。主发情感的部份叫末那识，一般人称为「内心」。末那翻译成中文也叫「意」，因此称为第七意识。


Z~后，第八识是心的根本识，它是一种清静的真觉，又称种子识、阿赖耶识、潜意识、含藏识、亦名法身。前七识皆由此根本识转变而生起作用，换言之，若无第八识，则无前七识之作用了。


一般人都知道，八识中的前六识都是可以摸得到位置的。眼识的功能就发生在眼睛的部位、耳识的功能就发生在耳朵的部位、鼻识的功能发生在鼻子的位置、舌识的功能发生在舌头的位置、身识的功能发生在全身肌肤的位置、意识发生在脑袋的位置，以上这六项心识的作用，都有确切位置可以捉摸的。


你何以知道前六识是在我所说的这些位置上发生呢？因为它是与生俱来的感觉，你只要在自己身上去感觉，便能明了的。好比为什么你知道第六意识是发生在脑袋里面呢？因为当你想一件事情想不出来的时候，想得头都痛了，你感觉哪里在吃力？用手去摸摸那个不舒服的地方，你就会触摸到脑袋瓜的位置了。


我想前六识在你的身上具有确切的不同位置，只要愿意去感觉的人，都不会有什么疑问的。那么心的八识作用既然前六识已经在你身上有确切的位置，那么第七及第八识应不应该在你的身上也有个确切的位置呢？应该有吧！


因为八识是一体的心识作用，因此八识必然都在你身上。然而虽然八识这个学问每天有无数的法师都在说，前六识也都摸得到位置，但第七识、第八识就是没有人指得出在身中的什么位置。既然指不出位置，听的人也就无从观照检验起，说得再多也等于是白说了。


现在我要引领你试着用手去摸摸末那识！首先我们要了解「末那识」是什么？末那识是你的「内心」！而内心的主要功能是表达你的情绪、感情，内心的情感才是代表着你内心真正的意思，因此末那识也称为「意」。只是这个「意」与第六意识的「意」有所不同，一个是脑袋的理智，一个是情感的所属，也就是内心真正的声音。


那么「内心」的位置在哪儿呢？当一个人说「摸摸你的内心」时，大家会摸哪里呢？感觉一下，当你有任何情绪的时候，感动的时候、伤心的时候、不安的时候、恋爱的时候…你会往哪里去触摸那个久久不能自已的感觉呢？你会发现，每个人总是往胸口的正中央摸去！因为每当你有情绪发生时，总是从那儿所发生悸动的，这一点只要仔细的觉察自己一阵子，便能明白的。


也就是说你那内心的忐忑不安，你那内心真正的渴望、真正的声音，总是从「黄庭」的一点点气血动荡中所发出来的。因此末那识在哪儿呢？答案就在胸口的正中，也就是古人所说的「黄庭」一窍之中。现在我就依照佛经的定义，来解释第七识「末那识」：


经文：「唯识论所说的第七识，末那识译为意，意有思量（分别好恶）之义。然而第六识名为意识，有何分别？彼（第六识）为依此末那之意而生之识，故曰意识，即依主识也。末那识以第八识为所依，此识常缘第八识之见分思量，我法二执之根本（我执与法执的所在），是持业识也（一切无明、造业的所在）。」


末那识翻译成中文就叫做「意」，那么第六意识不也是「意」吗？为什么有两个意呢？因为这两者都会发出意思，只不过一个是脑中理智的意思，而一个是内心真正的意思。好比想事情的时候脑中有个意思，而有情绪的时候内心也有一种意思。所不同的是，一个是理智的思考，一个是内心的好恶情感，故不同。第七识的“思量”是分别好恶的意思，指的是喜欢或讨厌的那种情绪。


「彼为依此末那之意而生之识」的「彼」字，指的是第六意识，为什么第六意识是依着末那识而生的呢？日常的经验告诉我们，你的脑袋瓜常常在想什么？要往哪个方向想？一般都是被自己的好恶情绪带着跑的。当你内心讨厌一个人，脑中整天想的都是很厌恶的情节；当你内心喜欢一个人，脑中整天想的都是很喜悦的情节。第六意识简直就像是末那识的傀儡，所以说第六意识是“依主识”，第六意识它常常是依附着内心的好恶，来作为思考方向的。


所以谁才是第六意识的主人呢？答案是「末那」！也就是说，末那识的力量远比第六意识要大得多了。人们一直以为脑袋瓜里的想法是主角，一直在对治这个想法，那是大错特错的看法，找错主角了！


佛经说：「末那识以第八识为所依。」那么应该第八意识才是Z~后的主角，如此一来末那识又有什么值得一提的呢？这点就在下文中解释到了：「此识常缘第八识之见分思量，我法二执之根本，是持业识也（一切无明、造业的所在）。」末那识常因第八识的作用，而在胸口黄庭一窍中兴起气血的波浪，又在这气血波动同时，攀附上贪嗔好恶的思量习性，这样的好恶习性，便是「我执」与「法执」发生的根本所在，也是人们的内心升起无明及造业的地方。


从这段文中我们知道，“我执”在哪里发生？在末那！“法执”在哪里发生？也在末那！简单的说，所有的“无明”都发生在哪里？在末那！业力在哪里造下的？也在末那！佛经中既然说到第七意识是攀附“我执”及“法执”等无明知见的所在，也是人们产生无明去造下累世业力的地方，那么也就代表，只有从末那识的攀附知见下手，才能去除我执、法执、无明，及解除所有业力的继续发生。


也就是说，在八识中，末那识的重要性，远远超过前六识及第八意识的力量，而成为一个修行人不得不专注努力的焦点。为什么呢？因为一个人贡高我慢的时候、忌妒的时候、憎恨的时候，在哪里发生这样的感受呢？在末那！末那是持业识，真正让你产生无明，让你造业的是哪里啊？是末那识！不是眼睛让你造罪，眼睛无罪；不是耳朵让你造罪，耳朵也无罪；眼耳鼻舌身意都无罪！只有哪里才会产生无明？哪里才会造罪？只有末那！造罪的不是前六识，也不是阿赖耶识。


所以，脑袋瓜的想法都放它去飘，别理它，也别和它打架，因为脑袋中的想法根本不是主角，胸中那股冲动的感觉才是令你不能自已的主角，可惜的是人们一直找错主角，一直在沉迷、在改造第六意识的想法里打转。可是，每当情绪冲动上升时，那些理智的想法一点也发挥不了作用。

王粉之金鼠

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