我爱中国传统文化之十一－公案篇10上

王粉之格物致知

公案十：叉子架在脖子上，你能开悟吗？（上）

不远千里去求道，却被禅师用叉子架在脖子上，你还能豁然开悟吗？还是被吓个半死或自怨自艾呢？真正的开悟到底是什么？而开悟之后还有件更重要的事情，究竟是什么呢？我们一起来看仲谦禅师悟道的因缘。

仲谦禅师是崇岳禅师的弟子，他从小就非常聪慧，他小时候看到傅大士的《心王铭》，爱不释手，就升起了强烈的出家愿望，即便父母反对也无效，他很年轻的时候就落发出家了。在仲谦禅师求法的过程中，有一次他去临安拜见崇岳禅师并入室请益，崇岳禅师举了“秘魔擎叉”的公案给仲谦禅师，看看他体会如何，能不能开悟。

五台山有一位秘魔和尚，他的法号就叫“秘魔”，一般人都会把自己的法号取成某某慧，某某智，他完全相反，取个秘密的秘，魔头的魔。秘魔的意思就是指那颗翻腾的心。这个秘魔和尚，凭着一个本事让人开悟：他用木枝做了一个叉。我们知道木枝会分叉，像个Y字，秘魔和尚把树枝截下来，做成一个叉，还有一个柄，就像我们挂衣服的时候要拿的那种Y字型的叉。

他的这个叉比较大，刚好可以顶住人的喉咙，这就是他的法器。这个法器做什么用呢？就是只要有人来问道，他就把那个叉拿出来，卡在来人的喉头上，叉人家脖子。问：“哪个魔头叫你出家？哪个魔头叫你行脚到这里来呢？快说，快说，说得出来也得叉下死，说不出来也得叉下死。”

这就是很有名的公案“秘魔擎叉”，秘魔和尚就靠这一把叉，让不少人开悟。看到这里您是不是觉得，怎么会有这种野和尚？既不讲道理，也没礼貌，别人大老远来跟你拜谒，起码要帮人家洗尘，让他先休息几日，准备一顿丰盛的晚餐，这才是待客之道。

这些没有也就算了，一上堂，刚要请示，就把叉子拿出来，把人逼到墙角。要知道，这样太用力的话真的会死人，因为人Z~脆弱的就是喉咙这个部位，尤其是男生被顶在喉结这里是很痛的。而仲谦禅师听到崇岳禅师讲到“快说、快说”时，忽然言下大悟。我们暂且把“仲谦禅师如何开悟”放一边，先来想想，秘魔和尚这么喜欢用这把叉让人开悟，凭的是什么？

其实，秘魔和尚每次把人逼到墙角叉着，他不会真的叉下去。但去拜问他的人却因为这样很少有能说出什么的，能对答的人就更少了，十个、百个里面难得有一个能当下开悟的。

大部分人可能走了几个月的路来找上师，结果却没有想到会死在这儿，吓个半死，自然也就不知道如何对答。这时他就把叉收起来，说：“随众入坐去吧！”有的人则会马上跪下来，感谢上师：“我说说刚刚的体会，您看对不对？”说对了，秘魔和尚就会说：“嗯，没错，就是这样，你刚刚已经大彻大悟了！”

他们到底大彻大悟了什么？回过头看我们以前举过的很多公案，有的人被打一巴掌，开悟了；有的人被当胸踏一脚，开悟了；有的人因为扁担断掉，开悟了；有的人被跨在背上，开悟了。而今天是一把叉。

我们不要小看这一把叉，这把叉很吓人，就是因为那个惊吓，会让你找到内心。为什么受到惊吓可以开悟呢？因为叉子叉在喉咙的时候人就开始紧张，一紧张的时候一股热血涌上心头，一浪接一浪，你就看到原来你的贪生怕死就是这一浪接一浪，每一个浪头上来就更害怕，“哦，原来我的心就在这儿啊！”每一个浪上来就更紧张，“哦，原来紧张是这个东西！”

有的人很紧张的时候会说：“我心跳好快，我好紧张。”你没说在关键点上，跑离主轴了。因为跑步的时候，你是不是心跳也很快，可你一点都不紧张，可见紧张不等于心跳快，可见紧张是另外一种感受。有时候你心跳不是很快，却也很有心情；有时你心跳很快，也有很多心情；有时心跳根本不快，心情照样很多。可见心情也不等于心跳快不快。这很容易分辨，很容易抽丝剥茧。

现在每个人都在找心，每个人都去找大师帮自己安心：“我不了解我的心，请和尚告诉我我的心到底是怎么回事？我的心在哪？如何安我的心？”每个人不都是问这些吗？

像神光去问达摩，第一句话就是说，“请和尚为我安心”。达摩说：“你把心拿来”。这时候怎么拿？来，擎叉一叉，里面一波接一波，“我看到我的心了，师父，感谢你，你用这个招数让我看到我的心，原来我的心就是在胸膛那涌动不止、一波接一波的那一股热潮。”

但是也有叉子叉在喉头上，可是却没有开悟的，这是因为他们一直在往外，有的人或许在想：“这个老和尚，怎么那么没有礼貌！”或者还有人会想：“哎呀，我真是没根器呀，我真的要死在这儿吗？”所以，你是要往外还是往内这是一个重点，如果你肯往内觉察的话，就很容易可以找到那个关键点的。

很多人明明知道来到这个上师面前，他绝对不会要你性命，但是他忽然这个举动就会吓你一跳，吓一跳的时候其实就是制造了一个内心大的情绪。人尊贵为人，可贵之处就是因为我们有七情——喜、怒、哀、俱、爱、恶、欲，这七情很可贵，因为觉有情，有情来下种。可是很多人却因为这样觉得很烦恼，不想要。其实，你的可贵正是因为有这个情。

情是什么？胸膛的气血有非常多的变化，叫做情。有智慧的人就欣赏着，就像天空的云，有红的，有白的，有黑的，有浓的，有淡的……多么精彩。一个凡夫，却这也担心，那也担心，看到晴天，担心晒死，看到下雨，担心淹死，这是凡夫。同样一片精彩的天空，你看看杜甫，看到太阳也写诗，看到月亮也写诗，刮风下雨都写诗，这多美，这是有智慧的人。

我们身内有七情，应该可以都很美，问题是我们没有觉察到它，看不到它，可是我们偏偏受它影响，所以我们不能开悟。不能看到它怎么办？秘魔和尚就想了一个办法，突如其来地把你内在的气血变化制造大一点，很细心的人突然就能看到：“原来就是它呀”，开悟了。粗心的人会想：“你这个没礼貌的家伙”，又往外去了。

我们回过头来再想下，仲谦禅师只是听到他的师父崇岳禅师述说秘魔和尚的擎天一叉，为什么也能开悟？真正被叉的人开悟有道理，而听公案也开悟，这是为什么？因为崇岳禅师在诉说的过程中，仲谦禅师的脑中也正在上演那一幕，他已经假设自己的脖子已经被叉住了，揪心已经跑出来了。你的心就在这儿——就是这里面的一股气在涌动，让你如此不安。

大家不妨想象下，在一个漆黑的夜里，你独自走在一条小巷，刚转个弯，突然就有一个穿着一身黑衣的人，拿着一把叉子叉在你的脖子上：“钱拿出来是死，不拿出来也是死。”

是不是胸口有一个纠结，那一团上来，就很明白地告诉你说，你的心就在这儿——现在让你难过的事情，就是这团气，就是这里面的一股气在涌动，让你如此不安。如果你能够想到“我找了一辈子，终于找到了我的症结就在这儿。”就说明你开悟了。

开悟了就解脱了吗？真正的开悟又是什么呢？

草根王李昕泽

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草根王之征途如虹

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