我爱中国传统文化之十三－事理篇5

王粉之格物致知

孔子著《春秋》，以微言大义暗藏褒贬。“春秋”两个字别有深意，“春”是生，“秋”是杀，讲的是生杀之道，意指褒贬。生杀褒贬之道本来只有天子可以为之，然而天子无道，孔夫子有道却没有位置，所以，只好假春秋之名来正当时天子已无法行的褒贬是非之道；但又不敢在文字里面明白写出什么是对、什么是错，所以只好借着多一字少一字的精当安排，以喻褒贬。

《春秋》中写道：“元年春，王正月”，没有“公即位”。孔子不给隐公“公即位”三字，其目的一是痛惜隐公不智的宽仁，二是以此垂教于万世，以便后世了解隐公“好行小惠而失大体”的过错。

这则案例，说的是一段关于鲁国的故事。 鲁惠公有两个儿子，分别是与声子所生的长子息姑和仲子所生的小儿子轨。按照古礼伦常，应该是长子息姑当太子，也就是后来的隐公，但因为鲁惠公非常宠爱仲子，就把轨立为太子，也就是后来的桓公。

不久鲁惠公过世，轨因年幼无法执政，不能继位，于是群臣共议，按照古礼立长子隐公为君。隐公非常仁厚，足以为君，于是隐公登基。这个做法恰好匡正了鲁惠公立太子的错误。

当时鲁国有一个大夫羽父（公子翚），为人阴险，觊觎六卿之首的相位已久，便借机接近隐公进谗言：“主公，你已继任为君，举国悦服，将来还可以把王位传给子孙；可是先君在世时已经立轨为太子，现在他的年纪越来越大，以后恐怕要拿回君位，对你不利！我愿意献个计，把轨杀掉，为你除掉未来的隐忧。”

隐公很仁慈孝顺，对父王偏心弟弟毫无怨言，制止翚说：“怎么可以说这种话呢？先父在世的时候立轨为太子，他应当要继承君位，只是当时年幼，所以群臣共议要我来当国君。我心里早有打算等轨长大，就把国君的位置让给他，而且我已经派人在其他地方建筑宫室，准备让位之后去那里养老。”

羽父向隐公献计，非但没被采用反遭数落，他恼羞成怒，又惧怕隐公把这件事情讲出去。于是连夜去找轨，欺骗他说：“主公，您已经长大，现在的君位是被隐公占着，然而您才是先王立的太子。隐公怕您夺他的王位，特地召我入宫，要我先把您除掉！”

轨听了很紧张：“原来我才是父亲定的继承人，没想到哥哥占了君位还要加害于我！”羽父就建议说：“我已经为您定下了计谋。你哥哥每年冬月一定会亲自到城外祭拜巫钟庙，届时会住寪大夫的家里。我事先派遣勇士充作仆人，杂居在左右，当他睡在寪大夫那里的时候刺死他，再把杀死国君的罪嫁祸给寪大夫。计划完成之后，您就是君王，要封我做宰相。”

轨答应了，羽父就这样杀了隐公。鲁国国内洞乱一番之后，立轨为君，也就是鲁桓公，然后羽父做了宰相，下令将寪大夫满门抄斩，其人真是非常狠毒！

孔子著《春秋》，写到这一段感到难以落笔。他感叹隐公虽然是一个好人，但是不明义理。隐公的父亲因为宠妾错立太子，已经给后世做了不好的示范，幸亏有英明的群臣，在他过世后帮忙匡正，成功辅佐贤良的大儿子为君。可是隐公内心里还是因为孝顺要去完成父亲错误的遗愿，虽然没有听从奸臣的计谋加害弟弟，但是也没有对奸臣当即惩处，还把自己要还位于弟弟的事情告诉奸臣，使其有机会挑拨弟弟杀害自己，并使国家动荡。

因为隐公看重自己内心的承诺，珍惜与父母弟弟的亲情而忽视了国家安定，造成了弟弟杀哥哥的恶果，这样一来，让他的父亲鲁惠公将因为自己的错误愧对祖先，也在历史上留下不好的示范；其次，让他的弟弟轨犯了大罪！由于隐公不明事理、妇人之仁造成国家大乱，导致弟弟犯下非常深重的罪业，造成奸臣当宰相而百姓无法安宁生活，身为国君，怎能如此好行小惠而失大体呀！

孔子认为，隐公既然已经正当继任君位，就好好坐稳这个位置，可以爱护弟弟，但不能因此乱了纲常伦理，造成弟弒兄、臣弒君的恶果，致使国家陷入洞乱，奸臣掌权。所以孔子既爱惜隐公的宽厚，又感叹他不明白大小先后的道理！

古代真正的儒者并不是死守忠孝的拘拘腐儒，隐公受到的教导就是要信守承诺，但没有学会何时可以背弃诺言。只要按照大小先后来论定，答案其实是非常明白的！这才是“儒家”的“儒”——人之所需，因时而改变，与时偕行，所以后世尊称孔子为“时圣”！

虽是古代的例子，然而我们看看今日的教育，也有这样的缺失。希望隐公让位的案例引发人们的深思和反省，学问要能灵活权变，真正地“学而时习之”！