我爱中国传统文化之十三－事理篇6

王粉之格物致知

社会上大小不分的案例多不多呢？很多！有则新闻报道，两层楼的房子发生火灾，一对姐mei一直在往里面冲，口里喊着“BABY!BABY!我的BABY在里面！”消防人员听到，以为有个小孩在里头，就赶快冲了进去，结果在里面找不到婴儿，只看到一只拉布拉多犬，就把那只狗救出来，他问说：“你讲的BABY是谁？是这只狗还是婴儿呢？”这个消防人员在里面慌乱了一段时间，找不到婴儿，脸上都是黑的，冒生命的危险，但是这对姐mei讲得很义正言辞，说它就是我的BABY,它就是一条生命，能够不救它吗？

我们看这个画面的时候，也许有人会觉得说，她们好有爱心哦！在火场嘶声力竭，她讲BABY的时候也没有说它是一条狗，结果消防人员一直想到的就是婴儿，所以奋不顾身，其实里面是非常危险的，他们出来的时候全身其实都是黑的，连鼻孔呼吸道都是黑的。坦白讲，这个事情是因为消防人员没出事，但是即使没出事，我想消防人员出来的时候恐怕很多微词，我们为了你的小孩心多么急切，我们拼了命结果救出来的是一条狗，但是这个事情有大小先后的问题。

《论语》里面有一小段说，马房着火了，孔子那时候刚好退朝，听到他们说马房着火了，孔子问的第一句话是什么？有人受伤吗？然后他们说没有，孔子就没有再说话了，意思就是没有问马，他问人，这个就是守着根本的人，因为Z~重要的是人。

假设这个事情重写，消防人员以为BABY是婴儿冲进去的时候被烧死了，这对姐mei将会是社会上认为Z~不仁不义，Z~自私的人，信不信？所以我们要去省思，一个事情的大小非常重要。

孟子说：“君子之于物也,爱之而弗仁（君子对于物，关爱它但用不到仁）；于民也,仁之而弗亲（对于一般的人，我们对他非常仁爱，但是跟双亲的那种爱还是有差距）。亲亲而仁民,仁民而爱物。” 做事情的本末大小怎么排？第一要务，把你的精力给谁？给双亲，叫“亲亲”，有余力爱护百姓帮助百姓，教育百姓，叫做“仁民”，再有余力爱我的猫，爱我的狗，爱我的家畜，这个就是它的等次。我们如果反过来说，爱物而仁民，仁民而亲亲，你把猫狗当作你的祖宗去侍奉，第一个把精力都放在那里，剩下的精力才去爱护百姓，Z~后才给父母的话，人家说这个是畜生！信不信？所以，为什么说一个人的人格就是依大小先后的次序来排定的，这个非常非常重要。

所以，为什么人世间事理的圆满，首先第一个要认识大小先后，这是它的根本。你每天都会看到这种大小先后不分的事，比如一则新闻报道说父亲节，为了庆祝的方式，全家人说不拢，然后这个父亲就很生气，父亲节你们还这么忤逆我，然后他就自杀。另外的两个家人也不甘示弱，你都这样自杀，那我们不自杀吗，我们也给你好看，结果服安眠药也自杀，一家三口只是为了父亲节怎么庆祝而自杀！庆祝，就是为了要体恤家人嘛，结果用这么样的完全南辕北辙的方式来对待家人，坦白讲，与其这样，不如不要过父亲节！这是不是很愚昧很愚昧的人？

还有个案例，有个女生很喜欢酒驾，她的男朋友比较正直，每次女朋友酒驾不听，被开罚单，开了两三次后他很火，有一天又劝他女朋友，他女朋友又不听，又酒驾，那个男朋友很生气，拿出小刀肚子捅她三刀，送医不治死掉。好，酒驾是不对，但是跟杀人来比的话，谁的罪比较重？杀人比较重！这么重的罪你都犯了，那她酒驾比你轻得多，你凭什么资格说她？我的意思不是说赞成酒驾，而是说酒驾你要说她，要罚她绝对大不到用三刀捅到她肚子里这么重的惩罚！这个就是大小不分，我们说他是一个非常暴虐的人！我们说他很愚昧！就是因为大小不分嘛！

但是，世界会乱，倒不是这些这么容易分辨的事情，世界会乱，是因为古圣先哲的眼中也很明白的事，但是我们却看不清。我们一步一步慢慢说明，道理有分好多等：粗、细、微、玄、妙，粗理就是像刚才说的那些大小先后很明白的事，细一点的再稍微想一下才能明白，微理、玄理、妙理呢，一定要辩到脸红脖子粗还说不明白，所以，我们一般能够看得明白的，一般大众只看到粗理而已。

在《孟子》里面有这么一段，他就谈到，为君子为小人，差异在哪里？他说一个人，对他的四肢，身体，头，手，脚，他是一样爱的，你有没有说我爱我的拇指头，我讨厌我的脚指头，我把它剁了，有没有这样？没有！我现在要剁你身体的哪一块，你都会觉得不行不行，这表示你一样爱！人对他的身体每一寸肌肤一样爱的，所以力有所能的话，能够去养护它，每一块都会去养护它，对不对？所以我们吃东西，运动，我们做什么，遮风避雨，都是为了这个身体能够得到安养，是不是这样？没有一寸肌肤你不爱，没有一寸肌肤被你遗弃，或是被你割下来，统统没有。所以你没有一寸肌肤不养它的，那么我们看待一个人，看他是大人还是小人，是贤人还是笨蛋，看哪里呢？没有别的，就看他在不得已要取舍的时候，他是怎么取舍的！

讲身体Z~密切，大家Z~容易体会，身体也有贵贱，也有大小之分，这怎么说呢？万不得已，两者不可兼得的时候，必须舍其一的时候，看你怎么舍法，我们就知道这个人是大人还是小人。孟子说：无以小害大，无以贱害贵，养其小者为小人，养其大者为大人。如果你舍弃重要的，却在不重要的地方养得不错，虽然同样是养，叫做小人，另外一个在他的根本处养得不错，我们说这个人是大人。

身体每一寸肌肤你都爱，但它的重要性却不一样，我如果可以兼得都要，如果不可以兼得，必得舍其一，比如去深山登山，一只银环蛇咬到了你的脚趾头，你要去医院必须要半天，银环蛇咬到半个小时不处理这个人马上全身麻痹死掉，这个时候你必须当机立断，你要命还是脚趾头？你说不行不行！我的脚趾头很重要，你看我的指甲才刚做的，Z~时髦的，不可以剁掉！你如果养你的脚趾头，你连命都没了，都埋到棺材里面去烂掉，Z~后你得到什么？什么也没！孟子举这个例子实在是有够明白的，让我们一下就知道说什么叫大人小人！鱼与熊掌不能兼得，必须抉择其一的时候，怎么选？你就知道这个人是大人还是小人！是聪明者，智者还是笨蛋！

曾经有这样的案例，登山客，他摔到山谷里面，没有死，但他的手夹在大石头下，拔不出来，一天两天过去的时候，他想到自己会死，他必须做抉择，其实他的脚都好好的可以走，只是手夹在石头里面，手已经黑了他使尽力气就是拔不出来，也推不动那块石头。经过一两天的时候，他说我必须抉择了，他从腰带里面拿出小刀来，从手的关节处，用他的左手肢解他的右手，把那只拔不掉的手留在山上，肢解完后他可以走，然后走下山去求救。结果这个事情登出来后，哇，真英雄也！

为什么称他英雄？三国时代，关公被毒箭射到，刮骨疗伤，华佗要把他绑起来，关公问：“做什么？”华佗说：“不然给你刮下去你待会踹我怎么办？”关公说：“岂有此理！来，你刮！”然后叫旁边的一个人跟他下棋。刮骨不吭一声的，下棋下得好好的，刮完，华佗说：“真神人也！没有碰过这么有气魄的人哪！”

这个登山客后来被登出来，就肢解那一霎那的气魄，坦白讲，他要大的，小的再怎么痛我宁可把它舍了，这个人就是得其大者为大人，他被歌颂的原因就是取大舍小，我们就知道这个是大人。

王粉之王耀廷

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