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公案十四：鼓角一声 契悟法身 我们之前讲过许多禅宗公案，讲述了不同的禅宗明师用各种特殊的办法激起开悟者内在涟漪的事。所谓开悟，就是终于感受到：原来这就是我的心，原来心是这样颠倒我的，原来我是要从这样的枷锁里走出来！这次让我们跟随义存禅师的弟子孚上座，感受一段不一样的开悟历程。
孚上座是一个善于讲经的人，很长一段时间他都在扬州光孝寺讲《涅盘经》。有一天，一位禅者从附近经过，因天降大雪无法继续前行，就到光孝寺躲雪，刚好碰上孚上座在讲堂里讲到三因佛性、三德法身，广谈他的法身妙理，引经据典地解释他的法身，讲得天花乱坠，禅者不由“噗嗤”一笑，带点耻笑的意味。孚上座看到了这一幕，讲完课后，他就请这位禅师到里面喝茶。 他对禅者说：“某甲素质愚劣”，意思就是“我生性愚劣”，“只知道依文解义，刚刚承蒙见笑，希望您能指教我。”
禅者说：“我那‘噗嗤’一笑，实在是笑您似乎不识法身。”
孚上座就问：“我这样解说哪里不对？”
禅者说：“那么请座主您再说一遍。”
孚上座就说了：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括两仪，随缘赴感，靡不周遍。” 这段话的意思是：法身跟太虚一样，无处不在，塞满了整个宇宙。太极两仪，四象八卦，弥纶在这天际之间，只要有感必有应，就像世间有人呼喊观世音，她就会出现救苦救难一样，叫做随缘赴感。靡不周遍，这就把法身讲得很伟大了，跟孟子所讲的：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的意思差不多，就是说太虚之间充满了法身。 禅者听后说：“我不是说你刚刚说的不对，而是说你这个说法只是法身的一些名词解释，法身也许是这样，但你实际上根本从来没有见识过你的法身。” 孚上座说：“既然我说的这个还不是，那么请禅者您为我解说，希望您教我”。
禅者说：“那座主您相信我吗?”
孚上座说：“焉敢不信。”意思是 “我哪里敢不信呢”。
禅者说：“如果座主你相信我，那么这几天就不要讲经了。因为我认为你根本没有看过法身，你现在的章节刚好讲到法身，你讲得天花乱坠，但讲的都不是你的经验而是虚谈。你在室内端然静坐，收摄你的心念，然后善恶诸缘全部放下。你依着我说的来做，先不要讲课。”
孚上座就依禅者所教，从前一晚一直坐到次日五更，在天将亮未亮的时候，忽然听到清澈的鼓角（战鼓和号角的总称，古代军队中为了发号施令而制作的吹擂之物）声。在那一刹那，孚上座忽然契悟自己的法身，感觉到了自己的法身。 这个公案有意思的是，孚上座的开悟跟过去所说的开悟不同，他悟到的不是心，而是更深一层——法身。因为他一开始的问题就是“法身”这两个字。在他高谈阔论讲法身的时候，禅者笑他是依文解义，没有体会过自己的法身，才引出后面的故事。
我们可以看出来，孚上座这个人基本上还是很谦虚的，因为如果一个不谦虚的人在讲经说法，正讲得慷慨激昂，听到下面“噗嗤”一笑，肯定下了座要来找他吵一架，比比派别高下，而孚上座却没有，所以他对内行人倒挺谦虚。对外行人可以把法身讲得天花乱坠，不过，他这样也没有骗人，因为他是依照佛经的经义来解释，佛教有很多名词，也有很多字典来解释。虽然他不一定懂，如果把这些名词解释都背下来再加以融会贯通，那就能够讲了。
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发表于 2019-1-2 21:21:48
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