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一起学周易(九)从无到有 从有到争

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    发表于 2018-6-19 16:54:00 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
    本帖Z~后由 王者之快乐股者 于 2018-6-20 13:09 编辑

    一、屯卦解读

    ◆屯:元亨,利贞,勿用,有攸往,利建侯。

    《序卦传》说“盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。”其意思是万物生成之后,必然要让其生长发育,屯就是让其生长发育,不断充实自己的过程。你无论是生育孩子也好、创办企业也好,或者要建立某个团队也好,必然要让你所建之物发展的过程,这个过程就是屯卦的过程。

    屯,甲骨文为“”,大篆为“”,象一颗刚发芽的小草。《说文解字》中有“屯,难也。草木之初生。”本意是草木发芽之初,要出土但还没有完全出土之时的艰难岁月,这时一方面因为有父母(即乾坤)的供给而显示生命力很强,另一方面因力量薄弱,尚未脱离父母怀抱的嫩芽,经不起外界严寒的环境,这时,Z~需要的是积蓄力量来生长。虽然“屯”呆以引申为屯集、聚集之意,但这儿更注重其破甲之难。

    屯卦位于乾坤二卦之后,如果将乾坤比作天地,则屯为嫩草;如将乾坤比作父母,屯为襁褓。之所以卦辞中有“元亨,利贞”,是因为它是乾坤的新生婴儿。婴儿力量单薄所以“勿用”,正因为是新生事物,有美好的未来,所以有攸往,利建侯。

    屯卦为上坎下震,坎为水、为云、为险,震为雷、为震动、为大力。上有云雨滋润,下有惊雷震动,万物必然生长;如果用君子经纶事务这件事来作比喻,上有领导关怀,下有民众支持,事业必然前途无量,所以,大象说“云雷,屯;君子以经纶。”经纶就是处理大事的意思。

    屯为天地之嫩草、父母之婴儿,自身很柔弱,所以彖辞中有“刚柔始交而难生”,震为动而坎为险,所以彖辞有“动乎险中”。因为有父母关怀天地滋润,所以虽在险中,仍“大亨贞”。任何一个新生事物,必然有产生它的“天地”,例如一个新的工厂的建立,必定有投资方和场地,这就如同父母。但新生事物在受到父母关怀的同时,必然要经过风吹雨打的磨练,才能成长为一颗有用的大树,所以彖辞上说“雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁”。

    学习本卦的意义:处于新生事物的状态时,无论你是一个学生也好,是一个新的企业也好,虽然有生你养你的父母支持,但你首先要充实自己,使自己生存下来,以后还要面临挑战、面对困难,只有经过大风大浪的锻练,才能成为今后的栋梁。所以《杂卦传》说“屯,见而不失其居”,即出现而不失去自己所处的地方,意思是让自己要不断壮大。

    ◆初九:盘桓;利居贞,利建侯。

    盘,大石、基石。桓,古代在驿站或官署的建筑物上刻有标志的柱子。盘桓,现在的意思有逗留、徘徊之意,这儿虽然也有难于前进的意思,但更可靠的意思是新生婴儿降生这一大的震动,如同一块大的基石,从此奠定了一生的命运。又如同种子被惊雷一震破土而出,出芽生根,这一动是大动,需要大的推动力,也是这个种子的根基。

    从卦象上看,初爻和五爻是阳爻,阳爻少而阴爻多,所以阳爻起主要作用。初九的阳爻主“动”,而且下经卦是震,其力量很大,但上面阴爻重重,使该爻的震动不能长久持续,正如雷阵雨来的快、猛,却去得也快。这一震动虽然只打下基石,只能徘徊在家不能持久,但只要积蓄力量,就能有好的前程。所以“利居贞,利建侯”。

    小象说“虽盘桓,志行正也。”新生儿一般都是父母的希望,望子成龙,即使是新发芽的种子,也是将来收获的希望,所以“志行正也”。“志”就是意向的意思,“行”是指发展。“正”,上面一个“一”表示不偏不斜的方向,下面一个“足(止)”表示从这儿走下去。

    小象又说“以贵下贱,大得民也。”古代的“贱”虽不是尊语谦词,但也绝没有现在的贬义,百姓或女人没有地位就称为贱,君王在国中位高,男人在家中位高,这就是尊。新生儿在父母心中都尊贵,需要母亲的哺育,就如同新苗需要大地的养分一样,所以“以贵下贱,以得民也”。也只有“得民”才能更好地发展。

    ◆六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。

    “屯”和“邅”,都有行路艰难的意思。“如”,左边一个“女”,右边一个“口”,表示女子顺从父亲或夫君口令,引申为随从的意思。屯如邅如,就是非常缓慢、走走停停地向前移去。“班”,两块玉中间一把刀,原意是用刀剖玉,引申为将众人分组站立。前2句是说有许多人骑在马上,一处处地排列在那儿,稍有点移动,但又很难移动。

    寇,强取。婚媾,姻亲,通婚。匪,在这儿有2种解释,一指不正之人,二指与“非”通假。目前多数人取第二种意思,“匪寇婚媾”,即不是来抢婚的意思,包括许多字典上以此作范例,更有一些人充满了想象,说整句是有一队人马,一边喊着口号“我不是来抢亲的”,一边朝这边过来。小雅认为此说法不妥,与卦意不符,当取第一种意思,匪寇即不正之人,我们从卦象入手来分析一下原因。

    该卦的初爻是震卦的阳爻,前面我们说了,这一爻在下经卦中力量很大。虽然二爻、三爻、四爻皆为阴爻主静,在这一大力量的推动下,也必然有动,所以才会“屯如邅如,乘马班如”这样走走停停的现象。又因为震雷来得突然,所以用匪寇来比喻是非常贴切的,具有一定的强制性。那么,为什么又要说到通婚呢?因为阳爻之力来推动阴爻,所以用男女关系来比喻,可以让人易于理解。注意,古代的匪寇并没有现在那么贬义,只是不正之人、不明之人的意思,不能翻译为坏人。

    字,“宀”下面一个“子”,表示家屋下有子,《说文解字注》认为是生孩子的意思。“女子贞不字,十年乃字”字面翻译就是女子不生孩子,要十年之后才生孩子。为什么会有这样的内容出现?十年是指真正的十年,还是虚数表示多年的意思?我们先看一下“十”这个字。《说文解字》中有“十,数之具也”,一横表示东西,一竖表示南北,十表示从中央到四方俱全了,所以,这儿的十年是虚指多年。

    “生孩子”这其实也是一个比喻,形容多年之后才有结果。之所以这样,其原因还是要从初爻的震动说起。前面说过,震雷虽有万钧之力,却消亡也快,这一震动虽然让新生事物脱颖而出,奠定了基础,却不能持续给力,新生儿还很幼弱,不可能有任何干事业的结果,正如小孩不能生孩子一样。

    小象“六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。”从卦象上很容易看出,六二阴爻位于初九阳爻之上,属于得中乘刚。十年乃字,按小雅上面的解释一点也不反常,可见小象的评论有时也不见得准确,也不排除小雅的理解是错误的。


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    发表于 2019-1-8 21:47:36 | 只看该作者
    谢谢师兄的无私连载分享!您辛苦了!每挂都认真拜读,仔细体会,“享受”祖宗留下的精髓。
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    发表于 2018-6-24 17:06:16 | 只看该作者
    谢谢分享!分析透彻,值得收藏,经常拜读!

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    发表于 2018-6-20 18:00:08 来自手机 | 只看该作者
    荷花之巅126 发表于 2018-6-20 17:58
    每挂都认真拜读,仔细体会,“享受”祖宗留下的精髓。感谢师兄的分享!您辛苦了🍉 ...

    非常抱歉“卦”字打错了。
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    发表于 2018-6-20 17:58:01 来自手机 | 只看该作者
    王者之快乐股者 发表于 2018-6-19 16:54
    一、屯卦解读◆屯:元亨,利贞,勿用,有攸往,利建侯。《序卦传》说“盈天地之间者,唯万物,故受之以屯; ...

    每挂都认真拜读,仔细体会,“享受”祖宗留下的精髓。感谢师兄的分享!您辛苦了🍉
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     楼主| 发表于 2018-6-20 16:49:07 | 只看该作者
    六、常见问题

    问:“匪寇婚媾”理解为“抢婚”可以吗?

    答: 这样的说法大多在理解“匪”字上产生了分歧,很难说谁对谁错,但这个分歧并不是这一爻辞的核心,它只是一个比喻,用以说明该爻处于行动艰难的状态。后面的“字”也有二义性,即是怀孕还是生孩子。

    如果我们在断卦时将注意力放在这方面,从而来判断一个人的婚姻状况则进入了误区。通俗一点来说,如果某人占到这一爻为变爻时,无论你断为有抢婚还是没有抢婚都是错误的,只能断定此婚姻目前还很难,有许多障碍需要克服。

    问:困蒙、童蒙、击蒙之间有什么关系?

    答: 困蒙就象一个学走路的孩子,一步跨出,晃晃攸攸,下一步该不该继续都要考虑一下。

    童蒙,已经学会了走路的孩子,即使前面遇到一个老虎也不知道害怕。

    击蒙,已经有点顽皮的孩子,知道和其它孩子争抢东西了。

    问:需卦为什么“光亨”?

    答:“光”表示有希望、有前途。需卦原本是对食物的需求,也可引申为对物质的需求,这些需求不是幻想、也不是神话,而是通过努力就能得到,所以说“光亨”。

    问:“不克讼”可不可以理解为“打不赢官司”?

    答:可以这样理解,但非常生硬。这样理解和上面的内容出入并不大,但古文如果真是这个意思,应该写成“讼不克”,而不是“不克讼”。
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     楼主| 发表于 2018-6-20 13:21:55 | 只看该作者
    六、常见问题

    问:“匪寇婚媾”理解为“抢婚”可以吗?

    答: 这样的说法大多在理解“匪”字上产生了分歧,很难说谁对谁错,但这个分歧并不是这一爻辞的核心,它只是一个比喻,用以说明该爻处于行动艰难的状态。后面的“字”也有二义性,即是怀孕还是生孩子。

    如果我们在断卦时将注意力放在这方面,从而来判断一个人的婚姻状况则进入了误区。通俗一点来说,如果某人占到这一爻为变爻时,无论你断为有抢婚还是没有抢婚都是错误的,只能断定此婚姻目前还很难,有许多障碍需要克服。

    问:困蒙、童蒙、击蒙之间有什么关系?

    答: 困蒙就象一个学走路的孩子,一步跨出,晃晃攸攸,下一步该不该继续都要考虑一下。

    童蒙,已经学会了走路的孩子,即使前面遇到一个老虎也不知道害怕。

    击蒙,已经有点顽皮的孩子,知道和其它孩子争抢东西了。

    问:需卦为什么“光亨”?

    答:“光”表示有希望、有前途。需卦原本是对食物的需求,也可引申为对物质的需求,这些需求不是幻想、也不是神话,而是通过努力就能得到,所以说“光亨”。

    问:“不克讼”可不可以理解为“打不赢官司”?

    答:可以这样理解,但非常生硬。这样理解和上面的内容出入并不大,但古文如果真是这个意思,应该写成“讼不克”,而不是“不克讼”。
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     楼主| 发表于 2018-6-20 13:21:29 | 只看该作者
    五、本章学习重点

    1.屯卦、蒙卦、需卦、讼卦的演化过程?

    2.为什么说这四卦都代表己方力量不足?
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     楼主| 发表于 2018-6-20 13:20:45 | 只看该作者
    ◆六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

    “德”是指自己不计名利为他人付出之后从而赢利他人的尊敬。“旧德”可以引申为过去的老关系。“食旧德”就是指凭着自己曾经做过的善行从而利用过去支持自己的力量。由于前面二爻做了许多口头上、宣传上的努力,虽然力量上打不过对手,但道义上赢利了民众的支持,这时就要充分利用这样的一层关系,从事一些有限的活动。

    “贞厉,终吉”,这样做尽管很严厉,但却是无奈中的办法。“或从王事,无成”,一旦条件成熟,也可以有所作为,但不会有什么大的效果。象这样发动群众来抗争的一般都是较弱的一方,因为弱才会发动群众,相当于地下工作,所以很艰苦,这也是图大事的Z~好的办法,所以才会有这样的卦辞。

    从卦象上看,六三爻已经快要走出危险的境地,因其为阴爻主静,所以不能有大的作为,只能暗中联络、伺机成事。适当时候出可以攀附对方的高层人物,所以,小象说“食旧德,从上吉也。”该爻属于从不利中寻找有利条件、创造有利条件的情况。

    ◆九四:不克,讼,复即命渝,安贞吉。

    “不克,讼”,由于上一爻的暗中努力,这一爻又可以开始与对方争斗,但这时的力量还不够强大,不能硬拼,打不过就要退下来继续作宣传方面的工作。“复”的本意是恢复,引申为保存实力。“渝”是改变的意思。“复即命渝”,以保存实力为主,打不过就立即改变为撤退。“安贞吉”就是以安全为重,不要消耗殆尽。

    九四爻为阳爻主动,但其力量尚弱,所以为“不克”之象。因其为卦的初爻,需要保存实力。所以小象说“复即命渝,安贞,不失也”。这一爻是斗争的开始,是反击的开始,不宜太过猛烈,要保存自己。

    ◆九五:讼元吉。

    随着力量的增强,说话的份量也随之增加,所以,争讼的结果也从原来长期的劣势变为“元吉”。以前,不管己方的理由多么充分,争辩的结果总是不利,这就正如美国在攻打伊拉克前核查大规模杀伤性武器一样,不管伊拉克如何让步,美国总有各种理由证明伊拉克在研制核武器,这个谎言在战争结束后不攻自破。所以,毛主席说得好,枪杆子里出政权,九五爻力量的上升,自然怨就元吉了。

    从卦象来看,该爻为九五之尊,当位得中,所以元吉。再加上上经卦为乾卦,健而壮,充满活力。所以小象说“讼元吉,以中正也”。在力量方面虽不如对方,但也不象以前那样不经打了。

    ◆上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

    “锡”与“赐”通假,赐给。“鞶带”,古人佩玉的皮带。“褫”,剥夺。整句字面意思是有时将玉带给予他人,但Z~后又迅速地三次夺了回来。许多书上根据想象凭空加上了很多可笑的理由,其实句子的涵义很简单,就是说明力量已经发展为能与对方相抗衡的程度,因此有时败了,只好将玉带给对方,有时又胜了,玉带又夺回来了。

    从卦象上看,该爻为上九爻为阳爻,同时上经卦为乾卦,精力旺盛,力量已经能与对方抗衡,所以必然争夺激烈,这也符合卦辞中的“终凶”。小象说“以讼受服,亦不足敬也”,意思是用这种嘴上说赢得对方,必不能赢得对方的敬意,所以争夺会有持续的反复。
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     楼主| 发表于 2018-6-20 13:19:50 | 只看该作者
    四、讼卦解读

    ◆讼:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

    《序卦传》说“饮食必有讼,故受之以讼”,意思是争夺饮食必然引起纷争,所以需卦之后必为讼卦,讼就是纠纷引发的争论。《杂卦传》说“讼,不亲也”,意思是说讼卦因争辩而失去了亲情。

    “讼”,《说文解字注》说“讼,公言也”,意思就是由矛盾不能解决而引起的纷争问题,放在大众面前诉说,让大家来评理。这样做对于较弱的一方来、或有理的一方来说有很大好处,因为可以将对方至于大家的敌对方。“窒”,阻塞不通,阻止。“惕”,警惕,有戒心。“有孚窒惕”,就是有相互喝止对方并对对方有所警惕的样子。

    为什么会有“中吉,终凶”的现象呢?。首先要看纷争的解决途径,既然是纷争,这就好比是战争,而对战争来说,Z~终决定胜负靠的是强弱,但决定一时的胜负却有很多因素,用《孙子兵法》来说“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。“讼”就是一种简单的“伐交”,让更多同情自己的人结成统一阵线。这样的伐交可以取得一时的胜利。即“中吉”,但终因力量的薄弱而“终凶”。

    讼卦,上乾下坎,乾为健、为刚,坎为险,所以彖辞说“讼,上刚下险,险而健,讼”。既然一开始就有险,自然“窒惕”,因为“窒惕”所以才“中吉”,后又刚健而动,动则必凶,何况大动,因而“终凶”,所以彖辞说“讼有孚窒惕。中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。”

    从上下经卦来看,乾卦纯阳而上行,坎卦润下而下行,两者背道而驰,所以“终凶”,所以大象说“天与水违行,讼”,也因此而“不利涉大川”。因下经卦遇险,一开始就小心谨慎,所以大象又说“君子以作事谋始”,也因此而“中吉”,从而“利见大人”。

    ◆初六:不永所事,小有言,终吉。

    “永”,长久的意思。“所”,代词,相当于“这个”、“那个”。整句的意思是不要一味地抓住某件事不放,只要向对方解释清楚就行,这样会比较好。上一卦为需卦,其Z~后一爻中,有不怀好意的“不速之客”来找事,这儿就是指那些未完之事,不要纠缠,否则必将引起武力争斗。所以,小象说“不永所事,讼不可长也”。向对方陈述清楚,这样道理掌握在自己一方,所以小象说“虽有小言,其辩明也”。

    从卦象上看,这是坎卦的开始,且初六爻为阴爻主静,不宜大动干戈,所以“小有言”。“小有言”的目的就是不要让事情扩大化,如果对方一定要扩大化,那就只能到下一爻去处理,反正这一爻只将事情阐述清楚就算完成。注意“终吉”,并不是指刚才将事情说清楚就会有好的结果、就能在纷争中取胜,而是指这样处理是不好中的Z~佳选择。

    ◆九二:不克,讼。归而逋,其邑人三百户,无眚。

    这一爻辞的争议较多,主要集中在断句上,根据上一爻“小有言”阐明了立场,因为有利益的驱使,对方未必妥协,而自己又相对较弱,其结果自然而然是“不克”,武力上争不过对方,就在口头上与对方争辩,这就是“讼”,所以小雅的解读是“不克,然后再诉讼”,而不是“讼而不克”。

    道义上的争辩不管胜负如何,都不能决定结果,真正决定结果的是实力,所以必须要有所行动,“归而逋”就是退回去先躲避起来。“邑人三百户”,这当然是虚数,指有很多人,这些人都是诉讼过程中支持己方的群众,自己虽然暂时逃避,他们可没有什么灾祸。眚,原意是眼睛有病,引申为灾祸。“无眚”一方面指群众无灾祸,另一方面也指自己躲避起来而无灾祸。

    从卦象上分析,九二爻位于坎卦之中,所以大局上处于不利位置,但九二爻为阳爻,阳爻主动,所以要先主动撤退,避开对方的锐气,从而保存自己。小象说“不克讼,归逋窜也”,打不过对方,一方面要在宣传上努力,一方面要主动撤退。“自下讼上,患至掇也”,“下”指力量弱的自己一方,“上”指力量强的敌方,“至”是到处都有之意,“掇”是捡到、拾到的意思,整句是说与力量强大的对手抗争,患难处处都会遇到。

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