我爱中国传统文化之十－安心篇下3

王粉之格物致知

一个人也许教了好久的心理学，「阿赖耶识」这个名词也许他每天在嘴上说了无数回，但那只是一个大家公认的深奥名词罢了，谁也不曾跟它碰过面，更别说用手摸到它了！但今天我们要大胆的在自己身上摸摸看！

现在我们来看看佛经中怎么解释阿赖耶识：「阿赖耶识，心识名。八识中之第八，有情根本之心识。译曰无没（永远都在），执持其人可受用之一切事物而不没失之义。又译曰藏，含藏一切事物种子之义。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起。「三界唯一心」之义，即由此识而立。」


阿赖耶识也是心识的名称之一，是所有心识的根本，它才是心的本源，永远都不会消失的心，是没有分别取舍的心，故名「真心」！至于“末那识”则是人心、是贪嗔好恶的心、是无明的心！解脱了末那识中分别取舍的无明束缚，看出了方寸中气机感受的实相，那时全身就剩下一个第八识的作用，全身都只剩下「真心」的作用，再也没有无明的发生。


什么是「无没」呢？就是一刹那也无法离开你的东西，正如中庸所说「道也者不可须臾离也！」一刹那都无法离开你的，才是你生命的本质，才是你的「道」。想想，天地间有什么东西，是你一刹那都无法离开的呢？若有的话，就是组成你生命的那股「能量」，也就是老祖宗所说的「气」吧！它是一切生命的根本，是心的根本，也是八识的根本，因此叫「根本识」。


「执持其人可受用之一切事物而不没失」，意思是说这个阿赖耶识用在你生活的每一刻，眼睛可以看因为有这个气，耳朵可以听因为有这个气，晚上睡觉你还记得呼吸，因为有这个气，它能够主管你的任何一分一秒钟，它永远不会不见的。


那么第八阿赖耶识在哪里呢？它就隐藏在充沛全身的那一股「气」里面！而气在哪里呢？如何感觉到它的存在呢？这很简单的，大家一起来跟着我拍拍手，拍十秒钟然后停下来，感觉一下，现在你感觉到两只手掌里有什么感觉呢？你会说：「麻麻的！」那个麻麻的感觉就是随时都存在身体里面的「气」，还没有拍手以前就存在了，只是还没有拍手以前比较微弱，不容易清楚的感觉到罢了。


当你知道「气」就是那个细细麻麻的感觉之后，现在你虽然不用再拍手，但依然可以感觉到你的手掌里面，还是有一丝丝细细麻麻的感觉存在着，只是比较小而已。其实它随时都在身体的任何地方，即使没有刻意拍手，只要你定下心来仔细感觉一下，它随时都在的，从你有生命以来一直都存在身中的任何角落，即使以后当神当鬼也都还可以在我们的法身中，感觉到它的存在，所以才叫「无没」。


有人说：「我感觉不到！」我说：「你知道你的手还在吗？」他说：「知道！」你为什么知道你的手还在呢？就是靠「感觉」！而所有的感觉都是身中的那股「气」所经营出来的。


也许你会问：「是谁去觉知呀？」气本身能觉知，不必等谁去觉知它！因为「觉知」正是气的心识功能之一；谁去思考？气本身能思考，不必谁去感觉它的思考，因为「思考」正是气的心识功能之一；谁在记录？气本身能记录，不必谁去指使它记录，因为「含藏记录」也是气的心识功能之一。它自给自足，并供给八识各自不同的功能。所以心可以有觉知的功能，心可以有情感的功能，心可以有思考的功能，心可以有含藏等功能，这通通都是气里面所具备的功能。


那么那股气在哪里？我如何感受到它呢？散布在全身的那个细细麻麻的感觉就是了，那是气存在的基本感觉。全身的气佛家叫做「法身」，而里面的记录功能叫阿赖耶识，它是储存所有讯号的基本盘，但这些记录并没有好恶的意义，它只是会储存。其它诸识也都是这股气的作用，只是显示的功能不同而已，所以前七识都是依赖在第八识（气）上才能起作用的。而第八识就是散布在全身的那股气，也就是存在每一寸肌肤里的那些细细麻麻的感觉，现在你可以摸到第八识了。


而为什么又说第七意识胜余识呢？因为前六识及第八识的作用，Z~后都汇集到你的胸口方寸内，也就是末那识里，才产生贪嗔好恶等无明的。八识里唯一会产生无明的只有「末那识」！因此从修心的角度来说，它总是变成Z~重要的主角，佛陀「直指人心」所指的，也正是此识的所在。


「又译曰藏，含藏一切事物种子之义。」阿赖耶识是储藏一切生命经验的基本盘，它自有这个功能，你问我为什么？我无法回答你，任谁也回答不了你！就好像我今天买了一部超级电脑，功能无比精密，但我不需要了解它如何设计及制造的所有细节，我不是想要当工程师，我不需要去解剖每一个螺丝，也不需要解剖里面的电路，我只需要学习一下怎么使用它就可以了，对不对呢？所以你知道它有含藏的功能，凡你的生命有过的经验，它必留下记录，你知道这样就够了。


「盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起。」好比外面发生一个声音，或一个画面，里面的气机就有一些动荡。三界里面所有的动荡，验证到Z~后，就只剩下这个心Z~真，什么心？


真正的心，感应非常灵敏的心，记录得非常清楚的心，毫无分别取舍的心，可以造成思考，可以造成感觉，却不分别取舍，那个心就叫做「阿赖耶识」。


所以「三界唯一心之义，即由此识而立。」眼识的功能因这股气的存在而立，耳朵的功能也因这股气的存在而立，主宰思考的意识也因这股气的存在而立，主宰情绪的末那识也因它的存在而立，人身的一切，都因这股气的存在才能建立起功能来，因此说「三界唯一心，由此识而立。」


因此说阿赖耶识是真心，是道心，而黄庭则是「人心」！对修行人来说，重要的是观照人心，因为出问题的是人心的分别知见，而不是本无分别取舍的道心。如果我们能面对黃庭里面的气机变化，也依然不存分別取舍的知见，那么这个毫无分別的正见，就和全身其它部位的气都一致了，届时周身处处皆得自在，处处皆见真心。


所以一切的修练焦点，都是为了验证到属于黃庭内的「人心」知见空了之后，而属于阿赖耶识的心就真了！因此「空心」等于「真心」，「真」与「空」是同一个词，不是两个不同意义的词，这就是「真空」的真义。只是大家都把它错解了！


这就是八识里面，为什么我要特别强调末那识，因为佛经里面明确的记载着它「恒审思量胜余识」！明确的记载它是「我法二执之根本」！明确记载着它才是「持业识」，它是「无明」及「造业」的所在，是它一直在制造分別知见，一直使我们的心去造业，它的力量胜过其它七个识的总合！所以其余诸识都可以不必谈，只要末那识观照出实相来了，其余诸识都会跟着它走向正确的方向，连带你的所有言谈举止，也全会跟着走向正确、自在的方向。


平日你只是在生活中多一个对黄庭的实相的观照，慢慢的你就会改变。因为控制你的力量消除的时候，你可以不用这么大声、可以不必那么样的刁钻、你可以不必要那么害羞、你可以慢一点、你可以坚强一点、你可以比以前更开阔…有一天你终会发现：「奇怪了！怎么不一样了！有弹性了！自在了！」这就是禅学的可爱处。

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