我爱中国传统文化之十二－禅修篇下16

王粉之格物致知

不过身中阴阳初结，这只是法身的胚子而已，并不是已经到了成熟结果的时候，好比像个母胎中初形成的胎儿而已，但这已非常珍贵，这是一切的开始，因此古书中才称为「圣胎」。佛家则暂称它为「舍利子」，就是「种性」的意思，道家称它为「黄芽」，这些词都是形容它还是个「种籽」而已。此时还不能称圣人，不能称仙佛，因为它只是初有所得的修行人而已。

而且这阶段所得的结晶，虽然是阴阳化合了，但仍然还带有一点杂气所勉强交合而来的，好比只有百分之八十的纯度时就交会了，所以初次交会而成的这个圣胎，并不是真正的返本还原，也不是真正的法身！接着由初次交合的圣胎为基础，继续的转气轮，守着你的「知止」，持续的静坐苦炼，持续去推动气轮的自然造化，让气轮能在日常生活的每一刻中都能不再退转，它便能不停的在身中精化气、气化神，使身中的气越来越精纯。

你所做的只是无时无刻持好你的「知止」，有空就去静坐，它自然进入第二阶段的精化气、气化神！而后再完成第三阶段的精化气、气化神！古代的道书中叫「三还九转炼金丹」！经过三还九转之后，身中的气已达到非常纯净的地步，差不多可以叫「金刚法身」了，那样的人在世上可以叫「圣贤」、出世时可以叫「仙佛」。修成圣贤仙佛的道体叫「返本还原」、叫「明明德」。道家说结「丹」，这丹字就是一个日、一个月迭在一起，儒家叫「明」德，也是一个日、一个月合在一起，都是取其阴阳和合、返回无极本源的意思。而这些漫长的修炼功程，都是由一个「虑」字所造就出来的。

得：

虑而后能「得」。「得」是什么呢？这「得」分两个层面来说，一个是「心」的得，一个是「气」的得。从心的方向来说，此心已经彻底的「知止」，在任何动静的时刻中，心头气机或动或静之时，不再发生任何好恶取舍的知见与习性的攀附，既然没有好恶取舍，也就代表所有的烦恼已化为菩提了，不再被世上的烦恼所牵绊了。内心得到这样的解脱，就是得证金刚经「离一切相、无所住」的心，也是得证心经「观自在、五蕴皆空」的心。也是得证孔子「勿意、勿必、勿固、勿我」的心，也是得证子思「未发之谓中，发而皆中节谓之和」的心了。

从气的方向来说，也就是真我法身的那股气，经过三还九转的粹炼，身中的气由八卦合成四相，由四相合成两仪，由两仪合成太极，由太极返回无极，彻底地恢复了它原本纯净的风貌，恢复它先天的本来面貌！只有在「心」与「气」这两大方向都还原到本来的清真，才称得上是完整的「得」。也就是在「真我的本心」及「真我的法身」这两大方向都得到了还原，这才称得上是「佛」的完整还原。因为佛不是只有一个无相的心而已，佛还有一个纯净的金刚法身在，而这法身就是一股纯净浩然的「炁」所组成。因此完整的修炼必须「心」与「气」的净化同时并进才能有「得」。

了解了这点你便能理解到，修行并非只修一个空空静静的心就可以「得」了！法身若没有解脱，心也就无所依了。而这正是目前大多数修行人的偏执所在！这点误解让无数修心修得很好的人，仍然逃不出气数的枷锁，而重新落入于六道轮回之中。有心迈向真修真得的人，这是不得不注意的。

以上便是「大学」「知止、定、静、安、虑、得」的大意所在，这学问真是非常的「大」，难怪称为「大学」！然而这个幽深又自然的功夫，早就俱足于我们的一身之中了。这一切奇妙的造化，都将在我们的「肉体」内才能发生，若是失去了人身，想要再修炼返本，就没有指望了。

古人常说「人身难得」！又说「一失人身万劫难」！可见修行不只是修一个「心」而已，修行若是只修一个无相的心，等失去人身，当了鬼再来修还不迟嘛！鬼也能修心呀！何必急着人身未坏的时候修呢？对不对？古人之所以劝我们趁人身还在时赶紧修行，是因为在宇宙之间，要炼就佛果必须要先有一个人身，这剥阴取阳的净化功程，正是在人类的肉身中才有办法进行的。好比要吃一颗苹果，必须要先有一棵苹果树是一样的，只有苹果树才能造化出苹果来，等果树没后想要再吃苹果就比登天还难了！因此只有趁着肉身还在的时候，可以造化出仙佛果来！身体就是载道之器，是把法身中的杂气锻炼成金刚气的唯一器具，我们可要好好的珍惜这个载道之器呀！

注意这个重点，只有人类的肉体才有办法造化出仙佛来，其余任你什么妖魔鬼怪，法力无边，如何的厉害，只要少了人类的肉体，从没有可以直接炼成佛的！纵观历史，一个也没有！这些妖魔鬼怪修持再怎么好，一定得要重新投胎，换得人身才有机会修成的。可见我们现在所拥有的这个肉体有多珍贵！胜过所有大妖大魔的法力无边呢！而您准备继续用它来吃喝玩乐呢？还是用它来追逐那些法力呢？还是启动它那看似平淡无奇的返本造化，来返回自己的真面目呢？

了解人身的可贵，你就了解到，当你找到真正的修炼方式，那是完全不需藉用外在任何东西的，也不需要跑很远很远的地方去膜拜，也不需要花很多学费去学什么技巧，因为它不在外，人类的所有技巧、所有的聪明都不管用，这功程只需要靠你的「肉体」内本自具足的功能就够了!老天爷已经将返本还原所需的一切配备，都隐藏在「我」的色身里面了，「我」是唯一的，「我」是上帝的独生子，「我」早已俱足一切，无所欠缺！因此如来佛及老子都说「天上地下唯『我』独尊」！

当你有了这样的体认，试想全世界的人类不同样都是人吗？那么他们身内的气轮，是否应该都一个样子呢？它的造化是否应该拥有一个同样的模式呢？是否应该同样的奇妙与精密呢？如果你也确定人类的本性是同一个，其造化是同等的精密、同等的伟大、同一个模式、没有高下之分，而你也确定修行想要有所结果，所依靠的就是人的「本性」，那么人类正确的修行方式，会有两套、甚至三、五套不同的模式吗？人类的修行方式应该因为种族、或宗教的不同而不同吗？不可能的！持这种「各人见解不同」的说法的人，是没有见到唯一本性的人！

这就好像两个健康的肝，或两个健康的肺，里面的造化模式可以有两三套模式吗？可以截然不同吗？可以一人一把号，各吹各的调吗？不可能的！因为我们都是人，既是同属人类，必然有一个完全一致的造化模式，否则就不会归在同一类了！

所以「大学」说「人得一」之学，正是全人类只有一套造化模式的真学问，只有这个依乎本性的学问Z~真、也Z~大，它能贯穿所有派别、种族、年龄而毫无阻隔，所以称为「大学」。「大」就是只有一套的模式，没有两套，大家都必须依靠这一套，全天下五湖四海也仅只这一套，各教圣人所谈的，也不外就是这一套，没有你我的差别，全天下一致，够「大」吧！

听到这儿你会说，佛家不是讲了「八万四千法门」吗？怎么说没有第二套呢？这说法对是对，然而你忽略了，如来佛在说了一个「八万四千法门」之后，Z~后又补上了一个「不二法门」！意思是说人们的修行，从外围来说，可以有千千万万个方法来接近本性，有的用行善体会本性，有的用念经体会本性，有的用出世体会本性，有的用入世体会本性…，体会本性的方法何止八万多法门？但是若从根本处来说，「本性」毕竟只有一个，用本性去进行剥阴取阳返本还原的造化，毕竟也只有一套！若少了本性的这一套造化，那八万多个修持不会有结果的，因此才说「不二法门」！