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我爱中国传统文化之十二-禅修篇中

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    发表于 2019-2-10 21:12:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2019-2-10 21:13 编辑

    各行各业都有一些专有名词,修行」这个领域当然也不例外,各教圣人为了表达言语之外的心性境界,因而发明了非常多的「专有名词」来形容心性的本质。而这些专有名词的真实意义,与文字的表面意思往往有着天壤之别。到底什么是真理?什么是本性?什么是道?什么是无?一起来了解修行领域这些专有名词的真义吧。

    1.真理在哪?
    我一直相信世上有「真理」,但是它在哪儿,长什么样子,我要往何处去寻觅?
    真理在哪.jpg       
    过去我一直在寻找「真理」的定义,但翻遍群经,都没找到满意的答案,有一天看「易经证释」这本书,看到这句:「理者,自然之序也」,真是高兴得手舞足蹈,这意思是说,真理已经存在,它就是存在大自然万物中那个天然的造化之序(而不是人为的造化之序),这才是符合自然之道的答案啊!
          
    举个简单的例子,就像蛋变成鸡,大自然早就给它一个应有的程序和原则在造化着了,依着那个自然的程序和原则去发生变化,就能孵化出最健康的小鸡来,但若逆了那个天然的造化程序和原则,蛋就孵不出小鸡了,不是吗!天下间任何事物皆如此的,要完成某个完美的变化,都必须依循一定的原则或程序去生成、去经营,才有成功的一天。而这个万物必须遵守的原则或程序,就叫「真理」!若是你自作聪明,混乱了那个应有的次序,必然得不到好的结果,甚至会受到莫明的伤害,此时我们就会说「这人不明理」!
          
    讲简单一点,真理是本于天然的,它永远在天然中主宰着万物的造化,这个天然的造化次序不会因为时空、或种族、或教派的差异,而有所改变的。真理就是真理,不因人们的看法而改变,也不因哪个人势力强大,就有所改变。
          
    那么你会问,天下万物何其多,而其造化之理岂是这辈子懂得完的!然而各教圣人所要我们追求的真理,岂是往身外的万物去追求呢?因为就算你求得了世上的万物之理,当了物理博士、数学博士…而却迷失了自己的心性,在圣人的眼中,那充其量叫玩物丧志而已,不叫真理!走遍全世界,各宗派的哲人都会告诉你,人世间最应追求的真理,莫过于“自身”的真理。因为只有唤回自身的真理,才是真正找回了自己,才能帮助自己走向快乐解脱之路!
          
    而要如何才能找到自身的真理呢?前面说过,「真理」是天然的造化之序,是天然的造化规则,不是我们在辩论的时候,公说公有理,婆说婆有理,弄得天下大乱的歪理。
          
    这天然的造化之理早就存在你的身中,是你本来具有的,因此经典中把它称之为「本性」!本性人人具足,它就存在你全身的气血运行规则之中,默默进行着它该有的神奇造化,准备一步步往成佛的方向前进,给你带来莫大的好处。这本性就是要为你完成成佛的造化的,不然急着找回自己的本性有何作用呢?每个人所要寻找的,是自己的本性,而不是别人的本性,别人再怎么见性,也替不了你的生死。所以你所要寻找的「真理」在什么地方?它不在印度,也不在西藏,也不在缅甸,所有的圣哲都会告诉你,你找的真理,只存在你自己的身中!那些踏破铁鞋往外找的人,真是迷昧得很呀!
          
    既然本性人人固有,又为什么要寻找呢?只因你的本性非常容易受到「心」(情绪)的影响,当人们的心情有好恶分别的时候,身中的气血运行就乖离它应有的常轨,而改往六道轮回的造化方向前进,因此要唤回你身中应有的造化之道,要唤回你的本性,第一要务就是先要放下心中分别好恶的知见才行。也就是说,在一尘不染的清明心境下,性才会显现,因此佛家有「明心见性」之说(见就是显现之意),而各宗各派的经典,也都以劝人放下心中的执着知见,保持清明安宁的心境,为见性成佛的入手。
          
    持好你的心,返回本自固有的天然造化之性,就是找到自身的「真理」,也是找到宇宙的真理了!使自己进入这份天然心性的过程,叫「真修」,不论他使用任何方法去达到这个目的,都可以称为是好的助缘。但反过来说,即使你运用了无数与先圣先贤看似一模一样的法门,但偏偏与启动自己内在那份天然、毫无人为造作的本心本性无关,那么圣哲仙佛一概称它叫「旁门左道」了!

    2. 明心与长寿哪个更重要?
    人们追求长命百岁是为了什么呢?王阳明只活了57岁,在现在应该叫英年早逝,他却因心学名垂青史。是不是说在心学上有所成就,跟活多大年龄是没有关系的呢?是不是心学比长寿重要呢?
      
    如果一个人寿命很长,却完全不明真理,那寿命再长也只不过像酒囊饭袋一样,多吃一些食物、浪费一些米粮而已,其意义又在哪里呢?一个有智慧的人想要追求生命变化的真理,想更进一步去体会宇宙变化的真理,最后发现这两者竟然是一致的,真我生命竟然可以与宇宙永恒并肩的。当人的身心性命的真理被开发出来,他便有机会走在返本还原的道路上,他的真我生命渐渐脱离六道轮回的气数枷锁,进而与宇宙同寿。所以他用极短的人生岁月,全心全意去争得了千秋万世的永恒的生命,这不是比做一个酒囊饭袋更加明智吗?所以,在短暂的人世间,你活一百岁也好,我活五十岁也好,甚至像颜回只活到三十三岁也好,这几乎是一样的。孟子说:“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”长寿短寿不是重点,根本差不多。一辈子到底是好运、坏运也不是重点,钱多、钱少也不是重点,有多少朋友也不是重点,重点就是他有没有把自己的性命修好,走上一条永恒生命之路。古圣先贤就是专注地修好自己永恒的性命,不断传播着这项福音,至于老天爷叫我什么时候回去,那就回去吧,这也没什么好计较的。重点是在生命结束之前,把自己的性命炼到返本还原,这个是有智慧的人一辈子里面最重要的事情。

    3.认理为真      
    道德经里有这么一段话:「正复为奇,善复为妖,人之迷也,其日固久矣!」这是说世上不是没有正法,而是人们看不懂什么才是正法,每当正法出现时,总是被人们看成奇怪的,真正的有道者出现时,又常被人们看成是妖怪,众生无法分辨邪正善恶,无法分辨什么是真正的道,这是由来已久的事了!好比耶稣一代的伟人,仍被无知者钉在十字架上;孔子一代的圣者,仍不免陈蔡绝粮那样的窘境;达摩一代的祖师,想渡梁武帝,仍不免被玉杖赶出皇宫之外。
          
    那么世上那么多自称慕道的修行人,到底有没有找到最重要的主轴呢?或是他们到底要认什么为依靠都还找不到一个准则呢?不如我现在试问你,在你追求真理的过程中,你是以什么为选择的准绳呢?
          
    很多人也不晓得自己在追寻什么,追了一辈子之后,依然感叹着修行路上真是纷乱茫然呀!到底什么是道呀!我要跟从谁呀!什么才是不变的真理呀!当然这些感叹不外来自于未能认清最终的修持主轴,不能认清什么是道所致。而这也注定他要开始奔波于一连串的认假为真了!
          
    什么是认假为真呢?有的认教派大的为真、有的认上师名气大的为真、有的认看到上师时感动到痛哭流涕为真、有的认听上师说法时法喜的程度高的为真、有的以能感受到立即的好处为真、有的以能使命运改变得更顺遂赚钱为真、有的认上师的德高年尊一把胡子为真、有的认当位权贵者为真、有的认得到多高的天职为真,有的认可以通灵接讯息者为真、有的认可以照见几世因果者为真、有的认可以得到仙佛感应为真、有的认上师能料事如神为真、有的以上师一辈子无私奉献为真,有的认千变万化的法术为真、有的认表现出善柔谦卑顺从的样儿为真、有的认庄严刚正的样儿为真、有的认表现出愚鲁质朴为真、有的认引渡者的人情温暖热情洋益为真、有的认团契专做仁善义举为真、有的认功业做得大的为真、有的认敲打念唱为真、有的认不生一念长坐不起者为真、有的认木泥金像为真、有的认古往的圣迹为真、有的认提倡末日浩劫为真、有的认外星高灵要来救地球为真…
          
    以上这些都有人信,也都很好,但都不能叫做「真」,那什么才是真?真的条件必须是在内,而不是在外!能指出你内在生命本质的真理才有「真」可言,而以上这些都在外,做得再好,也就是一般善行而已,若这样就是真,满街都是真了!若这样就是真,古往今来千里访明师万里寻口诀者,都是自讨苦吃白辛苦的了!到处都有宣扬慈善的团体,找个慈善团体皈依不就得了吗?
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