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我爱中国传统文化之十二-禅修篇中9

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    发表于 2019-3-17 17:58:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2019-3-17 18:04 编辑

    15.什么是无为?
    一提起「无为」两字,人们常片面地误以为什么都不做、因循苟且、不去努力、也不去创新等等。但这岂是圣人的心意,若真是如此,《道德经》又为什么要加上一句「无为而无不为」呢?端看「无不为」三个字,就知道「无为」其实是大有作为的!而什么是有作为中的「无为」呢?

    我们得先了解一下什么是「为」?一切逆于自然力量的努力,一切想要与大自然拔河的作为,一切逆于大自然因果定律的妄想,这都是人为造作,即使谋得一时的成功,但终究必将溃败的,这种作为在经典中叫做「为」!《金刚经》云:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」一切有为的,人为造作的都是短暂的。

    反过来说,顺着自然定律去做,顺着自然的力量去做,不与自然的力量对抗,让大自然的力量当你的靠山,这种合乎自然之道的努力,才能长远有益于世界,这种作为在经典中便称为「无为」!而为了让众生了解这种「无为」并非没有作为,而是有真正的作为,因此又说「无为而无不为」。

    现在我举两个例子来说明什么是「无为」吧!《孟子》里面有这么一段话:「为高必因丘陵,为下必因川泽。」想要叠个高高的城墙,或是建个可以远望四方的高塔,必定要找一个地势高的地方来兴建才方便;想要挖个深深的沟或水井,必定要找个低洼的地方来挖掘,这样才能省力又有效,这种顺应自然的作为就叫「无为」。若是找错了地方,硬是要从最低洼的山谷叠高台,或是从最高的山顶挖深井,不仅劳民伤财,而且很快就会失败的,这种逆着自然力量,想与大自然拔河的作为,就叫「为」或「有为」,或叫「人为造作」!

    古人筑水坝的方法很值得我们参考,他们不是把河道挖直了来做的,而是等到有大水灾来的时候,到上游抛下大量的稻草到洪水中,等到水退去之后,那稻草会飘到河岸两旁,将水道画出两条轨迹来。然后古人就依着这两道轨迹筑起水坝。由于这水坝乃是完全顺着水势筑起来的,而不是逆着水势硬做出来的,因此这条水坝就可以历经千年不会溃堤。这种顺着正理的作为,便是「无为」的最佳表现了!

    还记得前面讲过「无」字的意义吗?「无」有「不该在的都不在,该在的都还在」的意思,用在「无为」的解释上便是:「不该逆着自然的作为都不存在,而该顺应自然的作为都还在」的意思。然而对于修行者来说,对外在大自然的无为固然重要,但更重要的是对于内在大自然的无为。内在的大自然包括有形的身体及无形的心性两大领域,若能顺应身体的自然,保持正常的作息,纯净的饮食,便是在身体上的「无为法」;若是能顺应心性的自然,保持对气机起伏本无意义的正见,在各种感受下都不分别取舍,任身中气机自在地流动而不挂碍,任气机自然地去造化,这便是在心性上的「无为法」了!

    反之,如果日夜颠倒,违反身体正常的作息,最后只有靠着药物来提振精神,或靠着安眠药才睡觉,这便是堕入「有为法」的后果。或是不懂得观照本无好恶意义的清净本真以求得安宁,却只得用转移、激励、哲理劝说等二元对立的方式,来治疗伤痛或安抚情绪,这便是走入神秀「时时勤拂拭」的人为造作之中了!或是喜欢运用人为吐纳导引的方式去运转气轮,或是观想外在的佛或上师给你力量,这都已经走入「有为法」的知见中了。

    「大禹治水」的故事家喻户晓,禹的治水方式是无为法,而禹的父亲鲧的治水方式是有为法,因此无为并非没有作为,相反的它正代表着非常积极而正确的作为,积极而不正确的作为为「有为」,故佛家提倡「正精进」,精进是不够的,因为我们常常蛮干,总认为自己走在正确的道路上,精进是好,但不能没有方向,看准了方向再努力,你会节省很多时间和精力。引申到修行来说,便是如何顺乎本性而得到本性带给你的好处。于内而言,不忤其性,因其自然,则曰「无为」。气机当起则任起去造化,气机当落则任落去造化,你只是感知它,让它自在地去造化,任何颠沛造次之时,不于心头一气上攀附一知一见,一切的作为之中皆能顺乎本性的造化,不使周身造化偏离本性应有的路线,这便是道家的「无为」,也是儒家的「率性」,顺乎本性,佛家则称为「见性」,名称不同,意义完全一致。

    16.「女子无才便是德」的真义
    这句「女子无才便是德」总是让女权运动者恨得牙痒痒的,她们以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样,而且完全相反!中华儿女们对这句话的误会可大了!这话怎么说呢?
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    曾经有一位女同学问我:“古人说「女子无才便是德」,请您解释看看,为何古人这么歧视我们女性?凭什么做圣贤啊?”我说:“你讲得好,大家都有这样的误解,不过在解释之前我想先请问你,这句话的上联是什么?”她被我问得愣了一下,然后说:“嘿!有吗?有上联吗?”接着有个同学说:“上联是「唯女子与小人为难养也」!”我说:“这是另外一个大家都误会的问题,我会用别的时间再来解释,不过这句话却不是「女子无才便是德」的上联,因为一句七个字,一句十个字,字数不一样,怎么当上联!”

    大家面面相觑,都被我问傻了,我接着说:“本来这句话的上联是「男子有德便是才」,而下联才是「女子无才便是德」!”上联「男子有德便是才」,这话是希望一个有为的男人,要以德行为主,以才干为辅的意思。为什么要以德行为主呢?看看现今社会这么乱,诈骗这么多,网络上什么稀奇古怪伤天害理的事都有,这就是有了才干却缺乏德行的后果,总之,这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思,而非叫男人不要重视才干。

    而下联「女子无才便是德」又是什么意思呢?依然是劝女子要以德行为主的意思,而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了「无才」的「无」字所造成的。这个「无」字是动词,是「本有而无之」的意思,也就是「本来有才,但心里却自视若无」的意思。

    举个例子来说,就像古人说的「无物」不是世上真的没有万物,而是在万物的围绕中,内心不起一点挂碍的意思;「无我」不是真的没有我,而是对于我的一切得失无挂于心的意思;「无念」也不是真的没有念头,而是没有妄念,在念头中依然自在的意思。

    所以「无才」不是真的没有才干,而是「我虽然很有才干,但一点也不自炫其才,依然自视若无」的意思。古代的女子大门不出,二门不迈,却拥有过人的才气,还能自视若无,这不是非常高尚的德行吗?这句话明明是在褒奖我中华民族的女子,有如此高尚的德行!哪里有歧视女人的意思呢!而我们竟对这么好的一句话,误会如此之深,我们实在是以小人心度君子腹,是我们太对不起古人了!不是古人对不起我们啊!

    每次同学们听我解释完后,女子们都大快人心,男士们也都如释重负,她们说我的解法太创新了!唉!我岂敢创新!这解法都是古人的原意,不信的话,我把《隋唐演义》里的原文,引证予各位参考便知。

    《隋唐演义》第三十七回:
    人亦有言:「男子有德便是才,女子无才便是德。」。。。。。。才何必为女子累,特患恃才妄作,使人叹为有才无德,为可惜耳。故有才之女,而能不自炫其才,是即德!

    故知古人所谓的「无才」,本来是赞赏那些有才的女子能自视若无,不自炫其才的高超德行,而非贬抑女子!是我们受到文字障碍的关系,误会了老祖宗的苦心,我们应该要对老祖宗深痛地忏悔,并且要以身为中华子民为荣的!
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    感恩您的分享,长知识了。
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