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我爱中国传统文化之十二-禅修篇下8

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  • TA的每日心情
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    2 小时前
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    发表于 2019-4-22 21:15:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
    现在我们来探讨,为什么第一组用「而后有」,而后面的四组用「而后能」?这「有」与「能」到底有什么差别呢?「有」这个字就像种子已经发芽了,这个芽因为你的下种而存在、而「有」了。但此时尚未茁壮,稍一不慎踩到了它,便立刻没了,此时仅仅只是存在而已,然而却毫无力量,不堪一击,因此称为「有」,而不称为「能」。就像修行之初,在「知止」及「定」的这个阶段,虽然已进入了轨道,但仍非常脆弱,稍一不慎便前功尽弃,因此说「有」。

    「能」是经过长时间的造化,长时间的磨炼,此时它已经有了巨大的力量了,就连台风来都吹不倒,它已经可以做栋梁了。就像修行到某个阶段,心性已经有了定力,造化也已经有了不错的结果,此时它根基已非常的稳固,不再怕任何考验。修行之初较为脆弱,因此用「有」来形容,渡过这个过渡期,已经渐渐有力量,可以安心了,因此用「能」来形容。

    这段文章里用了一组的「有」,却用了四组的「能」,言外之意是在告诉我们,这件修行的大事,说难也不难,只要一开始好好的起个头,小心翼翼的把它下种,在它还不能自立的时候,你得花点时间护持着它的成长,等它长得比草还要高的时候,你就可以轻松一点,再等到它成为一株高耸入云的神木时,还有什么能够掩盖过它呢?到了此刻,你的修行就可以高枕无忧了!圣人考虑之周详,用字之精准,以及循循善诱之情,实在是令人既赞叹又感恩!

    修行的人常常会讲一句话:「修道在人,成道在天」!如何去引发那个本性内所隐藏的生机,虽然要看你的选择,但成不成却还得看天呢!因为内在的造化并不是我们能插手的,内在的本性中的造化是天所赐的,本性是归天所管的,就像一棵树内的造化是归大自然所管的一样,人们只能帮它除除草,却不能代行那神妙的造化,你什么也不能做,只有交给天然,这就是「无为法」的珍贵处!

    这段文章告诉我们,只要「知止」做对了,好好的护持着它,后面藉由大道与本性的力量,将自自然然生出「定、静、安」。到了「安」这个字,就是可以自立,安全,已经长得比旁边的草还要高,不用再管它,也会继续长高了!至此「而后」自己会跑出「虑」,「而后」自己会跑出「得」,就是「得一」。

    因此「知止、定、静、安、虑、得」这几个字,哪一个才是真正的重点?就「知止」这两个字,这两个字才是修行中的真正关键所在!所谓「真修真得,假修假得。」这真假就在能否「知止」上来分辨了。因此这个「知止」如果不去研究它,后面的一切造化就甭进行了。接着我们开始来了解「知止」这两个字到底是什么意义!

    知止:
    到底什么是「知止」呢?在了解这两个字之前,我们要先建立一个概念,在所有的文字里面,不论哪一个字,都兼具「吉义」与「凶义」两个层面的意思。例如「知」字是「知见」,但这凶的知见是妄念,而吉的知见却可以是智慧,这两者都是知见的一种。以无为有,以邪为正者谓之「妄念」;以有为有,以正为正者是「正念」;不念有无善恶,超脱对待束缚者谓之「无念」;来去自如,通达无碍者谓之「智慧」,这些都是知见的一种。

    而「止」是停在某个地方不动的意思,如果把你的心停在不应该停的地方也是「止」,但这种「止」叫执着、固执。如果把你的心停在该停的地方,这种「止」叫放下、持守。那么当「知止」这词出现时,到底是要往吉义来推演,还是凶义来推演为当呢?那就得看它的前后文怎么衔接而论。好比这里的「知止」后面接的是「定静安虑得」,有了「知止」以后才能渐渐到达「得」。显而易见,这里的「知止」应当取吉义为当,因此「知止」便是「把妄念放下」,或「把智慧保持」的意义。

    现在你会很纳闷的说:「那么什么是妄念?又如何放下?什么是智慧?又如何保持」?另外你也可能会想到:「放下妄念与剥阴取阳到底有什么关系?这又如何称得上修行的最大关键呢?」以下我就逐一来说明。

    妄念是什么?妄念必须符合一个最主要的条件,那就是:「你那贪嗔的心情深深被胸中的气血所控制着」!本来思绪归思绪,胸中的气血归气血,本不相干,但这两者却不由自主的打在一块儿,此时念头已完全被气血所控制,心情随着胸中的气血而起起伏伏,离开宁静的本真越来越远,故称为「妄念」。若是这样讲还不清楚,那么我们说得更简单一点:没有被胸中气血感受所罣碍的念头,也就是自自在在的那些念头,在古圣人的经典中都称为「无念」。简言之,无念并非没有念头,只是这些念头没有被贪嗔知见所罣碍而已。六祖所说的「无念者,于念而无念」便是此意。而那些被气血感受所罣碍的念头,才称为「妄念」!

    听到这里,现在你心里一定在嘀咕:「什么跟什么呀!无念就是没有念头嘛,怎么变成有念头了呢!」没关系,慢慢来,我举个例子来说明:
    例如你现在看到的两组线条,一组是一条线「-」,另一组是两条线「=」。这两组线条,哪一组比较漂亮?如果我们找一百个人来投票看看?你以为哪一组会胜利呢?我相信每一次投出来的答案都不一样!到底是这样美?还是那样美?争论不休。其实这两组线条没有谁美的问题,它们是有差异,但只是代表一条线跟两条线的差别而已,它并不存在着美丑的差异!

    然而就算你说谁美谁丑都无所谓,因为说来说去,大家的气血都没有动,心情也没有动,贪嗔的分别也没有动,这就是没有对待、没有取舍、没有烦恼罣碍的当下,因此这种知见也就不称为「妄念」!不是妄念的念头,没有烦恼的念头,也就是佛家所说的「无念」!

    由刚刚一条线及二条线的例子,我们把它延伸到日常中的一个例子,现代很多单眼皮的人,花几万块去割一刀,把它割成双眼皮!请问单眼皮、双眼皮的差异在哪里?不就是一条线与两条线的差别而已嘛!既然一条线与两条线根本就没有谁美谁丑的问题存在,那又为什么有那么多的人,愿意花钱去挨一刀也在所不惜呢!

    有很多人想要学欧美人的样子,因此都去割双眼皮。但是欧美的人花几万元割什么呢?割单眼皮!为什么欧美的人花钱反而割成单眼皮?因为单眼皮美嘛!怎么样美?因为在欧美掌握经济大权的有钱人,有好多都是单眼皮的日本人,有钱嘛,所以愈看愈美!而在其他很多地方,那些有钱人都是美国人,他们有钱,所以怎么看怎么美!这样说来是单眼皮美呢?还是双眼皮美呢?这个问题根本不存在,然而你胸中的气血却像十五个吊桶一般,为了没有一双迷人的双眼皮而七上八下!这胸中气血混杂着贪嗔烦恼的当下,就是妄念的当下,也是烦恼罣碍的当下。

    当然花几万元不一定是一个妄念,挨一刀也不一定是一个妄念,以为两条线比一条线美也不一定是妄念,因为它们都不一定会造成你心情上的罣碍。但重点是这个去割双眼皮的人,或是用百万元去塑身的人,在她还没有做这个决定之前,每次看到身旁那些美女独领风SAO的样子,必然引动了她满腔澎湃的气血,造成了她很大的贪嗔,所以最后才会做了这个花钱又挨刀子的决定。

    类似像这样,知见已经动荡到胸中气血,而造成烦恼不已的例子,在生活中真是说不完,一会儿流行这个款式,一会儿流行那个款式,不跟上流行就好像矮人一截似的,就不快乐。或者是别人的一个眼神、一句话、甚至是自己心中的一个幻想…,可以说凡是在有「比较」、有「对待」的想法下,都会挑动我们胸中的气血(就是心情)!

    人们一整天中,被胸中激昂的气血控制着念头,或是念头挑动着气血的情况,不知道要发生多少回,那个当下便是罣碍与烦恼的当下,也是「妄念」的当下。每当胸中气血动荡时,就是你的念头、心情、烦恼、罣碍一起动荡的时候,这才是形成「妄念」的关键。正因为妄念不停止,则周身气血难以平静,本性的造化难以精确的进行,所以修行的第一步,必须先懂得将「妄念放下」!这也就是为什么修行的第一步要先「知止」的原因。
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    发表于 2019-4-24 07:11:43 | 显示全部楼层
    棒棒哒!
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    昨天 18:42
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    发表于 2019-5-28 07:11:16 来自手机 | 显示全部楼层
    谢谢分享
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