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我爱中国传统文化之十二-禅修篇下13

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    发表于 2019-5-27 09:14:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2019-5-27 09:16 编辑

    重新引动气轮去运行的至善之道,除了先要求得心的「知止」这个重要的关键以外,还要配合正确的「静坐」才行的!静坐有什么重要呢?那可重要了!少了静坐这个工夫,要去启动已经停熄了的气轮,那就像一台熄火的汽车少了起动马达一样,就非常难以启动了!

    找个地方静静的坐下来,就像回到母胎内充满感觉却又无知无识一样,观照着全身气机的自在,特别是黄庭一窍的气机自在,绝不让它攀附任何后天所带来的贪嗔好恶等意义。果能如此,则周身气机盎然,热能充沛,这使得丹田又得以慢慢的加温,长出一点火苗,以便有力量去推动任督两脉这个大气轮顺畅的运转,接着启开肢体百骸所有气机造化的正常运行。

    正确的静坐就好比回到当时婴儿在母胎内无知无识一般,因为无知无识,才能得到完整而天然的造化,才有机会开始新生命健康亮丽的第一步。因此,这个正确的静坐的功夫,便是再次启动气轮运转的「至善之道」。而静坐所养起来的一点丹田热能,就好比升火时用的火柴棒,那一根火柴的热能虽小,但对升火来说是非常重要的,等到火苗升起来,大火便有机会可以熊熊不熄的燃烧了,这便是这根小小火柴棒的功效!

    但在你静坐时,得要将两只手掌交迭在你的下丹田处,那是当初母胎内初转气轮的地方,这两只手掌心的穴场所释放出的热能,就能使丹田内有股微微的热能开始盘旋运行,加上你已学会了对黄庭内心中的能量不起好恶知见的诀窍,经过一阵子的静坐蕴酿,你便能感觉到丹田渐渐加温,气轮渐渐被再度启动。

    静坐为什么这么重要呢?清静老人曰:「修士之所以要从逐日静坐入手者,因人智识一开,为喜怒哀乐爱恶欲七情妄念,将身心弄得不清不静,以致耳目鼻舌身意六根门头样样混浊,人心用事,天心退位。唯静坐观空之时,则妄念暂息,天心暂复,故久坐则久复,暂坐则暂复,常坐则常复。人欲逃轮回免生死,舍静功而何?故初学必以静坐为入手,方能暂得知止也。」这便是学道为什么要从「静坐」这法门作为起步的原因。只要你养成日日静坐的习惯,两手掌交迭在丹田,每次静坐都能将它再推动一下,一直练习到你在行住坐卧的每一个时刻,周身气机都不会再被妄念所扰乱,这气轮便能推动到日日夜夜运转不息,回到像婴儿在母胎内一样的刚健不息,展开至善而完美的性命造化了。

    为什么我说此时的性命造化才是「至善而完美」呢?因为此时性命中的造化,没有一点人为的造作,完全来自于老天爷公平的恩赐。全天下的胎儿都有一样完美的造化过程,他们的眼睛在同一个位置、鼻子也在同一个位置,绝不会有国界、种族、男女、老少、及宗派上的差异!在老天所安排的造化机制下,人们能远离人为造作之害,回到本性与真理的怀抱。

    过去我在各宗派游走,学过很多人为的法门,没有一个是纯乎天然的,没有一个是人类所共同的,非常庆幸,在我二十九岁那年,得遇先师马祖的指引,而得以一窥性命之堂奥,不怪力乱神,不谈玄说奇,以最原始、最简单的办法,便得以在自身中重立气轮,体验本性中剥阴取阳的种种奇妙造化。这无非来自真师的指引,也让人赞叹老天在你本性中的巧妙安排,她让你的身体里面已经具足一切的巧妙,毫无亏欠,丝毫不必外求。这正是孟子所说「天下万物皆备于我,反身而诚(知止即诚),乐莫大焉」!

    现在我们已经了解到,要重新启动气轮的关键因素,除了黄庭知见的方面要「知止」以外,还要加上完全符合天然无为的静坐方式,以及两只手掌交迭紧贴丹田的催化与助燃。有了这三项因素的结合,静坐久了,静极则生阳,丹田中的先天热能自然渐渐被启动,气轮的运转自然渐渐被推开。这便是能完成剥阴取阳造化的「至善之道」了!

    只有这三项因素都完备,才是完整的修行,没有掌握到这些诀窍的人,纵使修得心再怎么好,或再怎么努力的静坐,也与「转动剥阴取阳的气轮」是毫无关系的!一般人光学会静坐的样子,也许可以坐得很久、很静、或是很有禅意,也有的人会有一些奇妙的感应,但这些都与本性中所俱有的返本造化毫无关系。静坐了二、三十年之后,有一天如果你自问:「只是这样静坐就是修行了吗?这样就是成佛之道了吗?」自问自答,你会心虚的!

    无法启动剥阴取阳造化的静坐,就像一颗静静放着的蛋一样,因为少了一个热能来启动内在足以变成小鸡的造化,因此就算放得再久也无法变成小鸡的。所以虽然你也学着像佛陀一样的静坐,但可别以为成佛只是学个坐着的样子就行了,重要的是在静坐时,有没有启动隐藏在本性中那个足以让你返本还原的造化机制!

    运用这样的方法早晚勤于打坐,时时维持自在清明的心,便能维护静坐过程中一身造化的推动与圆满。等到这个静态中的知止能力熟练之后,渐渐就能将这种不攀附知见的正等正觉,运用到动态日常生活的每一刻中,那时不只是静坐时气轮常转,就连动态的生活中也能让气轮的返本造化永不退转。如来佛所说的「不退转轮」,及孟子所说的「存其心养其性」,指的便是此事。古人费尽一辈子的精力,踏破铁鞋,为的就是要访求一个能启动气轮运转的诀窍而已!然而这启动气轮的诀窍,早已具足在每个人的身中,等着被启开,吾等德薄小子只能尽上接引之力罢了。当你掌握了这些诀窍之后,您便可以每天早晚用一至两个小时的时间来打坐修练了。

    而这过程中,攀附在黄庭中的妄念越少,心火就越快沉回到丹田之中,去累积运转气轮的能量。丹田的热量有了,肾水自然化气而上升,如此一降一升,气轮自然周转不息。你会发现,愈不与胸中感受相抗衡,胸膛就愈清凉,丹田就愈热,气轮就愈刚健。只要你愿意用你的身体实际去体验,你会发现「就是这样」!原来气轮的运转非用人为的意念去导引,原来自自然然就发生的才是至善而完美之道。这个真相只有您亲身去体验,再多的口舌争辩都是多余的!

    既使我说了这么明白,但还是有部份的人一刻也坐不住,那是因为他对于心头的「知止」还掌握不了。他总是在心头气机起伏时不断的分别取舍,不断的与心头的发生相抗衡,如此必将导致心火上升,至使肾水积郁难化,如此必然越坐胸膛愈热,丹田愈冰冷,坐得再久造化一点也推动不了!在我的经验里,所有坐不住的人,大都是因为这个原因,因此不懂得将妄念放下,不去研究黄庭一窍中的知止,将会使你的修行事倍功半,就算有幸得遇明师,也很难有所进步的。

    因此事先学会黄庭里的「知止」,先学会如何守住黄庭里的「正等正觉」,是修行中非常重要的问题。也因此各教经典中,有百分之九十以上,都在谈论这个「放下妄念」的知止心法,以便为众生的迈入性命的修持预作准备。若无知止的配合,其它的修持反而对众生有害而无利,故经中大多对于性命修持略而不提,这便是圣贤的渡世苦心。

    谈到这里我们已经知道,要想修行走上正路,首先要从黄庭中把妄念放得下,再加上双手交迭于丹田的静坐法门,这股气就能慢慢的积养起来,丹田中的热度自然重新被点燃!这个热度一有了,就可以在身中启开精化气、气化神、神还虚、虚还无的自然功程!就可以开始展开返本还原的性命造化功程!到此你就可以说是已经迈入真正的「实修」,已经是一个懂得「知止」的人了!所以「知止」这两个字所包的意义极广,它可说是要进入修行最重要的一个环节。
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