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我爱中国传统文化之十三-事理篇2

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    发表于 2019-8-11 23:10:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2019-8-12 14:59 编辑

    生活节奏快,被外事推着跑,忙!茫!盲!如何在纷乱复杂中找回清明的智慧,获致事理的圆满?其实,古圣先贤早已将这办法交付给后世,一起来学习吧!

    说起事理圆满,我们就满腹疑问,世上的事情何其多,怎样让千千万万的事情能够圆满?世上的先哲又何其多,先圣先贤拥有那样的大智慧而世界也仍旧没有大同,这哪里有圆满呢?我们普通人要怎样做才能够达到事理圆满?

    古圣先贤们前赴后继并没有实现世界大同的愿景,也没把这个娑婆世界化为莲花国,但却不妨碍他们的事理达到圆满。为什么这么说呢?先哲们的做事原则是什么?一件事情怎么样才叫做圆满?

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    凡事想要成功都要依循一个原则,就是事情要依照大小先后来取舍。大小有轻重的意思,先后有本末的意思,事情要办得好一定是要依大小先后、轻重本末来处理。

    古往今来人们做了很多事情,为什么有些人被称作先哲圣贤,有些人被称作正人君子,有些人却被称作小人,其差别就在于做事情时有没有依循天理、分清楚大小先后!而大小先后的做事原则也体现在我们把古圣先贤千手共指的深邃的解脱心法,简化提炼成非常简单的四个步骤,就是“宽两秒,心自在”四步骤的最后一点:做成人成己的事情。怎样把成人成己落到实处?就是依大小先后的原则去做事。判别一个人是君子还是小人是依大小先后来分,一个人贤明或不肖也是依大小先后来分,一个人的人格高低也是依大小先后来区分,判断一个人有没有智慧还是依照他办事时的大小先后来论断!

    常常会遇到这样的场景:对一个简单的议题,大家却争得脸红脖子粗,这是因为我们没有大小先后的概念。对于一个有智慧的圣贤君子来说,即使是遇到世界上最错综复杂的问题,他也不会迷乱和矛盾,他们总是会抓住一个亘古不变的主轴,按大小先后的原则去处理事情。而没有智慧的人,就会公说公有理、婆说婆有理,自由世界百家争鸣。百家争鸣也应该有真理在,所以我们就要有智慧来辨别是非,要有智慧去论断什么是大小先后,要厘清次序。

    举个最简单的例子,煮饭要不要分先后?要不要有排序?煮饭的程序就是先洗米,洗好后把米放在锅里,加适量的水,放在火上去烧或者电饭锅里面煮,水快干的时候熄火焖一段时间,这样我们就会吃到香喷喷的米饭了,这就是煮饭的程序。假如这个程序反了,把米拿出来直接放电饭锅里煮,然后再倒水进去洗米,即使我们把每个步骤的事情都做了,可是能吃到美味可口的饭吗?大家都知道结果是吃不到的。像煮饭这样简单的事情都有个次序,更不用说其它大大小小、纷繁复杂的世上诸事了。

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    事理圆满的大小先后以什么为基本主线呢?先哲们告诉众生,这个基本主线就是:天、地、君、亲、师。

    我们将会抓住“天、地、君、亲、师”的主线,用社会上或日常生活中的实例,按照“粗、细、微、玄、妙”的事理纵深分析,如剥洋葱般一步步深入,揭示大小先后不分的弊端以及古圣先贤如何亲身示范,运用“大小先后”的原则来处理事情,敬请期待!

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    发表于 2019-8-26 09:08:56 来自手机 | 显示全部楼层
    王粉之格物致知 发表于 2019-8-11 23:10
    生活节奏快,被外事推着跑,忙!茫!盲!如何在纷乱复杂中找回清明的智慧,获致事理的圆满?其实,古圣先贤 ...

    抓住“天、地、君、亲、师”的主线,用社会上或日常生活中的实例,按照“粗、细、微、玄、妙”的事理纵深分析。
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