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我爱中国国学经典之《忠经》连载二-1

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    发表于 2023-11-12 21:09:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2023-11-13 10:09 编辑

    连载二:吸引力法则:内心存着忠,万物祥瑞来感应

    既然儒家提倡忠君爱民,若遇君王无道,忠臣又该如何处之?

    孟子居然坦言:可以撤换他!是不是令人大跌眼镜?

    天地神明章第一
    原文:
    昔在至理,上下一德,以征天休,忠之道也。
    天之所覆,地之所载,人之所覆,莫大乎忠。
    忠者,中也,至公无私。
    天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,大亨贞。
    忠也者,一其心之谓矣。
    为国之本,何莫由忠。
    忠能固君臣,安社稷,感天地,动神明,而况于人乎?
    夫忠,兴于身,着于家,成于国,其行一焉。
    是故一于其身,忠之始也;一于其家,忠之中也;一于其国,忠之终也。
    身一,则百禄至;家一,则六亲各;国一,则万人理。
    《书》云:“惟精惟一,允执厥中。”

    天就是天神。地就是地祇。
    神明指的是天神地祇之外,一切星辰山川诸神。

    1. “忠”的真正含义是什么?

    昔在至理,上下一德,以征天休,忠之道也。
    从前在天下极太平的时代,有个极好的治理、管理的风范,做上位的,做下位的都同心同德,因此,感动天心,各种美好的祥瑞都来相应,这就是“忠”的力量所致。

    天之所覆,地之所载,人之所履,莫大乎忠。
    凡是天所覆盖的,地所装载的,人所做出来的德行,没有再大过于忠的了。

    忠者,中也,至公无私。
    “忠”的意思,就是将良心摆得公平中正,对国家、团体、领袖、学术、信仰、以及对真理、真道、对天地之正气、对万世之子民,甚至对公司、老板、长官、自己,都要“至公无私”的意思。

    由这句“至公无私”的经文看来,“忠”是为更大、更远的公众目标而努力,而不是仅为了一个人尽私忠,或为一个人当奴隶而已。至于这一点,让我举我的先师所说过的一段话来做说明:

    君臣之道如何?古早君王有道,则圣人辅之。若君王无道,圣人则苦谏,不从则去,故云:“圣人从道不从君”。足见圣人之所以事君,不是为了一个国君尽忠而已,而是为了整个国家众生的利益,这才是“忠”。

    父子之道如何?父有义则子当孝,父若不义则不能责子之不孝,故云:“孝子从义不从父”。原来孝顺不是连父母错的话都听命,而是挑对的听,不对的要力劝,这才是孝道的真义。又云:“从顺命不从逆命”。父亲若叫你做不合道理、危害他人的事,可以不听的。

    夫妇之道如何?夫有理则妇顺从,夫无理则妻劝夫,夫若不从则下堂求去,故云:“妻子从理不从夫”。所以古人也不会在极不合理的状况下,还叫你死守着顽固的丈夫。

    同样的道理“弟子从仁不从师”。仁是本性,若你所跟随的师父,不能教导你启动生生不息的本性,不能教你去利益他人的本性,也就可以离去了。

    从以上这段先师揭示的做人处事原则,我们可以知道,“忠”这个字是非常活泼公正的,是对着公理的,对着大体的,不是呆呆板板地对着一个人的私情奉献而已!

    2. 对孔孟提倡的“忠”,我们误解太大了!

    然而这个定义已丧失,致使现在的人对“忠”字的误解还不少,甚至为了这个字还大肆批判孔孟,以为孔孟提倡“忠”字是想拍君王马屁,想作君王的马前卒而已!因此一提起“忠”这个字,便激起满腔的忿忿不平!

    但在孔孟学说里面,对“忠”这个字的概念究竟如何呢?到底这个“忠”字只是叫我们去为君王做牛做马呢,还是要我们做个大公无私的人呢?不如让我举几则《论语》、《孟子》里面的片段,以便彻底了解“忠”这个字在孔孟的心目中所代表的意义。

    《论语》:子路问事君。子曰:“勿欺也。而犯之。”

    子路问事奉君上的道理。孔子说:忠臣不欺瞒君上,但君上做错事,可以不惜犯颜诤谏的。

    孟子曰:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”

    孟子说:君上犯错时能勇敢地指责他的过错,才是忠臣对君的恭。能教导君上好的德性,避免不好的行为,才是忠臣对君的敬。只是在背后批评君上,说他是扶不起的阿斗,不能对君上的昏庸有任何建树,这种臣就与偷俸禄的贼没两样了。

    孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。“

    孟子说:一个昏君若毫无罪过就杀了一个基层的公务员,那么做大夫的就可以挂冠求去,离开这个国家了。一个昏君若毫无罪过就杀了一个百姓,那么基层的公务员也可以离开他的职守而远走他乡了。

    孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故诸侯危社稷,则变置。”

    孟子说:对于国家来说,百姓的利益是最重要的,国家的利益是次要的,而君王的利益则是摆在最后的。因此身为诸侯者,如果作为违反国家及人民的利益,或是造成国家社会的不安,严重者甚至可以请他下台,换一个有德行的人来领导国家。

    从以上几则孔孟的遗文中看来,孔孟所提倡的“忠”,是非常大公无私的大忠,不是逢迎拍马的小忠,是可以直接对君上犯颜直谏的,甚至可以换一个更好的人来领导国家的,好比当时孙中山推翻满清,不正是在实践孔孟为国为民的理念吗?

    如此的大公无私,怎么会被误会成是诸候的马前卒呢?这些批评孔孟的人真是没把《论语》、《孟子》读完呀!

    现在我们知道这个“忠”字,不仅是对君上一个人尽忠,更重要的是为国家百姓尽忠。不仅对你的身心有益,对国家社会更有益。因此每个人应该放下歧见,好好地来研究这个“忠”字才对!


    因篇幅字数受限,请继续阅读连载二-2


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