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我爱中国国学经典之《忠经》连载三-1

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    发表于 2023-11-18 21:51:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2023-11-18 21:54 编辑

    连载三:人际关系不管多复杂,都有一个关键抓手

    忠,是对天地、国家、人民、君上、学术、信仰、职守、家庭及自己,都至公无私,始终如一,诚实不欺,任劳任怨,不避危难,尽心竭力地负责完成份内义务的美德。

    “忠”这么大的范围,那如何应用在日常生活的每一个地方?“忠”与五伦等其它德行之间又有怎样的关系?这篇文章一一为我们揭晓

    1. 人与人之间的关系,分为五种,就是“五伦”

    其实五伦无非忠之用,把忠用在君臣之间(君臣有义),用在父子之间,用在夫妇、朋友之间等,这些就是所谓“忠”的应用,只是名词会不同。以下举尧舜的一段故事来说明“忠”这个字,简要地说是一个“忠”,它分开细则的五个纲,则是五伦。

    帝尧举用帝舜,并对他说:“如有贤人,只管奏来,朕任用就是。” 帝尧那时候非常信任舜。

    舜说:“臣见帝的胞弟,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八个人,都是逸群之才(逸群就是超群的、出类拔萃的人物),可以辅佐教化,请帝任用。”这几个人不错,请尧帝任用他们。

    帝尧说:“原来是他们,自从先祖过世之后,由庶母带到海外没有回来,你怎么知道他们贤能呢?”舜说:“他们早已回来有好多年了,臣个个都见过,天下之民,尽知他们贤能,有‘八元’之称,这几个人都可以任用。”

    帝尧说:“那你派人把他们召来,朕立刻任用,就分在你的部下吧!”不到两个月,八元都到京,帝尧把他们分配在司徒府(就像现在的教育部,主管文案教育的)。

    舜与他们开了个会,舜说:“司徒身负教化之责,但是‘教化’两字太空泛了。‘教化’两个字我们天天在讲,听起来很熟悉,但要说到内涵是什么,实在是太空泛了。究竟‘教’是教什么?‘化’又化什么?教他好,怎样才算好?化他善,怎样才算善?这恐怕一定要出一个标准来,我们大家都得朝这方面去想,把空的教化,说出个实体的办法来。”

    经过多日讨论,大家认为世界是人类所聚成的,人与人无时不接触,无地不接触。既然双方接触,必须有个准绳,才能达到相安无事的地步中华文化的博大精深都是由这些基本的细则延伸出来的。教化之道应该从哪里着手啊?应该从人与人的接触着手,才能达到切实可用的目标。对吧?因为一件事情的对与错,都是从接触开始发生的。这真是很有道理啊!

    紧接着又把世界上人与人之间相互接触的关系,分为五类:一是君臣,二是父子,三是夫妇,四是长幼,五是朋友。这五类把人与人之间的关系可谓是包括无遗,这是他们共同讨论的结果。

    这八个人果真是贤明,你有没有发现他们讨论起事情来条条都有理啊!

    2. 五伦关系都有个最关键的抓手

    他们认为每一类都应该找出一个最恰当、不变的准则来,一样样来。于是开始分头定制,再让大家来公议。也就是制定这五类关系里,怎么相处才是最精当,也就是五类的忠了。

    舜负责君臣一类,于是他就开始想,怎么样才能让这一类最恰当。他说:“因为君臣为一类,为君的往往容易擅作威福,为臣的往往容易谄媚逢迎。”这是不是一个真相?大家都是这样的。

    谄媚逢迎以备君主之威,以邀君主之福,这种道理不搞清楚,君臣一类是永远不会有好结果的。因为一个喜欢作威一个喜欢邀福、谄媚。所以君臣一类的准则,应该定一个字来规范它,就是一个“义”字这个“义”字就是君臣关系里的“忠”了。

    义者宜也,“义”就是恰当的意思,是种合乎当然的意思。因为君与臣尊卑虽殊,但是推到其当然的,全天下都能认同的道理,之所以要先立一个君,立一个臣,无非都是“为百姓求福利”而设的。

    讲这个话对不对?你是为君,为什么要设你这个位置,为百姓谋福利嘛。你是为臣的,为什么要有臣?辅佐君去为民谋福利嘛。对不对?都是为百姓谋福利。这样看事情就很有根本。

    既然这样,那么他们所行的事有福利于百姓的就叫做“义”,就是这个作为是当然、是恰当的。无福利于百姓的,都叫做“不义”。如此“义”跟“不义”就分清楚了。

    那黑道小弟对大哥尽义,是什么“义”?毫无根本、毫无意义的“义”。然后他说:“我不管意义,只管义气”。天下会乱就是这种人多啦!

    也就是说,一个臣做有福利百姓的都叫做“忠”,就是做好臣下的忠;只要他的作为是无利于百姓的都叫做不忠。因为君臣当初的组合,其原始目的就是为百姓谋福利,这个主轴永远不能变,其他都可以变。

    另外,所谓的“君”不限于朝廷之上的君臣,凡是办事而有出令之权的,都是君之类,都叫做君。凡是受人之禄,为人办事而有奉行之责的都是臣之类,都适用这个标准。这样君臣的意义是不是活了?

    比如公司里董事长跟总经理的关系,总经理是董事长的臣,可总经理下面还有副总经理,副总经理就是这个总经理的臣,关系也就给界定好了。你看古人,他们在讲学问非常根本,又非常活,很鲜明,对不对?跟我们所认识的是有点差距的。

    因篇幅字数受限,请继续阅读连载三-2




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