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我爱中国国学经典之《忠经》连载三-2

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    发表于 2023-11-18 21:58:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2023-11-20 10:22 编辑

    3.  做好一个字,让人际关系更和谐

    伯奋负责父子一类的,那父子怎么样界定关系,让天下的父子都相安无事呢?他认为父子方面的标准,是父对于子应该慈,子对于父应该孝,而孝慈是两个字,把它弄得再简单一点,总是离不开一个亲字。

    儿子对父会亲的话,自然会孝;父对子会亲的话,自然会慈。父子天性,假使要责善毁恩的话,常常在打、在骂,那必定要分离的,因为内心会产生一点仇恨,也就不亲了。

    父子之间的标准应该定一个“亲”字,不论做什么都要带着这个亲爱的感觉,都要让儿子感觉到父母对他的亲爱,而儿子做什么也要让他觉得非常孝敬父母、亲爱父母。无论如何,都以不失其亲为原则。母子与父子也是一样,都适用这个标准。所以“亲”这个字就是父子之间的忠。

    仲堪负责夫妇一类,他说夫妇的关系,夫应该和,妻应该柔,一和一柔才能成家。夫妇相敬如宾,可只是用敬还不够,还不能解决问题,它的标准应该建立在另外一个支撑上,就是“别”,夫妇有别。

    就是说夫妇中间时时事事都要区分开,不能混淆,各自的地位摆正,不能胡来。夫妇有别也适用在各种男女的身上,所以有别了。“别”这个字,也就是在男女份位上的忠。

    叔献负责兄弟一类,他说:说到兄弟关系,兄应该友,弟应该恭,这个是人人都知道,但怎么样叫恭怎么样叫做友,不能不定一个标准。

    大凡兄弟跟父子夫妇不同,怎么个不同法?父子的尊卑隔得远,而兄弟则是很平等的,只是年龄大小有一点点差异。夫妇,利害基本上是共同的,因为赚钱是我们两个共同的,亏钱也是我们两个共同的。而兄弟的利害则常常相冲突。对不对?这个遗产是谁的?常常告到法院去。

    况且父子、夫妇都是一个对一个,简单,容易应付。而兄弟多则达十几个,少的也有两三个,对象既多,就不容易应付。所以兄弟中间定个标准应该是一个“序”字,也就是长幼有序。这个“序”字也就是兄弟间的忠。

    因为兄弟的名称是由年龄而来,种种关系发生的时候都按次序去做,有了次序才知道谁让谁,自然就不会冲突。每次兄让其弟,弟让其兄,友爱之情自然就油然而生。推而广之,想要泯灭社会上的一切争执,也无非确定长幼的顺序。

    譬如《论语》里说“乡党莫如齿”。“齿”就是指很老的长者。乡党里面第一要敬的是谁?乡党里面喝酒、参会、庙会的时候,就敬齿(有年纪的人)。那社会秩序不会乱,各种辈分排下来自然不会乱。

    所以各种长幼相遇的时候,也适用这个标准,就是用一个“序”字。社会上人与人的接触不外这五种关系,这五种关系都各有一个字,只要遵守这个字就会太平。

    季仲负责朋友一类,他说朋友这一伦有广狭两义,就狭义而言,同道为朋,同志为友;广义来说,除开父母之外,没有不能做朋友的。天子犹匹夫,匹夫匹妇如宾如友,兄弟互相友爱也都是个友。

    那么这个标准从何而定呢?应该有一个“信”字,也就是朋友有信。因为朋友之道,不外乎是交际,而交际当中首重是言辞,是说话,一切的情谊由此而生。假如交际当中言而无信,或任意虚构,或行不践言,那么情谊就不能产生,而朋友之道也无从确立。所以“信”最为重要,其他人类的交往、交际,也都适用这个标准。这“信”字就是朋友之间的忠。

    4.  五伦,人与人相处最实用的真学问

    大家议定以后,第二天入朝奏给帝尧,帝尧看了大喜,就把这个议案定名为“五典”(即现在所说的五伦),表示对这五种关系确立下来的功劳之尊重,并让舜他们负责去执行。以上就是五伦的由来,特别用“五典”来表示尊崇。

    仔细看看这些古贤人制定五伦的用心,真是非常的活泼开明,非常的大公无私,非常的“忠”,一点也不古板专制。

    更可贵的是,所制定出来的东西非常直接,有用,立即可以落实在任何与人相应对的时候,让我们只要依循这五个简单的原则,不论走到社会的哪个阶层,都有机会培养我们大公无私的忠,并且可以产生非常有益人类和谐共处的功效。

    不知道从什么时候开始,人们对五伦也好,对“忠”字也好,总是把它看得非常八股刻板,好像一点都没用处似的,这真是现代人的误会啊,其实这是一个道道地地的真学问!


    欲探究竟,敬请关注下篇【忠经】连载(4)。
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