我爱中国国学经典之《忠经》连载九-2

王粉之格物致知

3. 守法公民，要忠于国家体制

此章补述：

古人治国常讲一句话叫：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”意思是只要把主事的君上扶持得康泰正当，天下自然就得到治理了。因此可谓古来所有的忠臣，其职责都必先从“巩固一个君上”，使其政躬康泰作为起点的。

可惜的是现在的民主思想，已经完全没有效忠一人的美德与理念了。反过来，社会上任何敢挑战君长的人，常常被认为是英雄，长久的耳濡目染后，百姓不仅容易变得目无尊长，而且只会看到自己的利益，丝毫没有国家团体至上的团队观念了。这一念之差可谓影响深远！

殊不知国君是代表国家，古人尊重国君其实是为了巩固整个国家及其以下所属一切，而不是为一个人作奴隶的意思。因此我们不应该动不动就对国家上级领导有吹毛求疵的言论发生。这种说法会让很多民主思潮的人听不懂，好像这是很封建的想法。

我换个例子说明您就明了了：例如我们的国君出国访问，却受到其他国家的轻慢及不礼遇，这势必会造成我方举国上下的同仇敌忾！我们之所以这么的愤怒，那是因为我们认为其他国家对我们国君的不尊重，等于是对我们国家及全国人民的不尊重，对吧？那么“国君”两个字就不是代表一个人，而是一个国家的总代表，这意义不是很明白吗？

然而我们虽然有“别人应该尊重我们的国君”的概念，但却没有“我们更应该尊重自己的国君”的概念！这不是很矛盾吗？你会发现现在的民主社会，国君在自己的国内，整日受到自己的国民冷潮热讽，不论大小事都得挨骂，不论对不对反正都得挨骂！试想，国君既然代表国家，我们却如此吹毛求疵的谩骂，难道不是在污辱自己的国格及人格吗？这种人难道不值得让所有国人同仇敌忾吗？

同样的，对于一个公司或团体的负责人，其职员也不应该动不动就谩骂批评的，这是对自己的团体最基本的尊重。我之所以这样讲并不是封建，而是要提醒所有团体的成员，除非君上犯了莫大的错误，否则你大可按部就班。用《忠经》第十五章的“忠谏”精神去谏言，用各种实际办法去导正你的君上，真的无可救药的话你还可以挥挥衣袖求去，何必整日吹毛求疵地对着自己的君上谩骂不止呢！

《尚书》之所以说“一人元良，万邦以贞。”那是因为任何国家的百姓，都是要以圆满你的国家为无上的职责，任何国家里的文武百官，都是要以敬君、护君为本，只有君上得到护持，国家才能有兴旺的可能。反之若是一个国君得不到适度的尊重，那么政令的推行就必定困难重重，国家上下必定充满冲突，体制必荡然无存。

因此古人认为，既然是我们的国君，举国上下就应该为他效忠，而这其实是在为国家的体制效忠。而所谓“为君效忠”，其意义不是为一个人作奴隶，而是凡对于国家团体有益的事，都应该努力的去落实，并且去广宣君德，把功劳归给君上。凡对于国家团体不利的事，都应委屈求全地依步骤去谏言、去改正，使君上所做的事都是非常明智的抉择，国家团体自然兴旺，这便是古代忠臣所谓“一人元良，万邦以贞”的效忠概念。

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