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我爱中国国学经典之《忠经》连载十四

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    发表于 2024-9-29 12:06:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 王粉之格物致知 于 2024-10-2 12:27 编辑

    连载十四:怎样挑选人才——有正然后用其能

    一个国家即使有多么英明的领导人、有多么完善的规章制度,在国家治理中用贤能去小人是非常的重要环节!
    文章阐述了正直无私的贤人居要职的重要性,为什么德行比才干要重要得多的原因。
    一个好汉三个帮,人人都修善己身,尽己责,国家和百姓就有更光明美好的未来!

    广为国章第十一
    原文:
    明主之为国也,任于正,去于邪。
    邪则不忠,忠则必正,有正然后用其能。
    是故师保道德,股肱贤良。
    内睦以文,外威以武,被服礼乐,堤防政刑。
    故得大化兴行,蛮夷率服,人臣和悦,邦国平康。
    此君能任臣,下忠上信之所致也。
    诗云:“济济多士,文王以宁。”

    1.德行比才干要重要得多
    广:广泛。为:治理。“广为国”是能更广泛治理好国家的办法。这个办法就是君主要英明地举荐贤才及除去小人,才能让国家得以长治久安。

    明主之为国也,任于正,去于邪。
    一个贤明的君主治理国家,必先要懂得任用公正无私的君子,及除去奸邪无能的人开始。君上主要的职务,就是要有辨别贤愚善恶的能力,这并非排除异己,而是要确保所有的干部都是有德有才的人。

    邪则不忠,忠则必正。
    一个充满私心邪念的人,必定不忠;一个能忠心耿耿的人,心思必定是公正为大众设想的。

    有正然后用其能。
    一个人有了公正无私的存心之后,才能运用他所具有的才能,否则必将适得其反。一个人若是有才而无德,不用还好,越用伤害越大。但如果你不用他,人们总是会问:“他才干那么好,你为什么不用呢?”这是不得已的,必等他改了毛病后才可以任用。

    好比以前有一个世界级的银行,因为聘请了一个不道德的职员,亏空了好大的公款,最后造成该银行差点倒闭,这就是请到一个非常有才能却没有德行的人所导致的恶果,因此在任用人才时,德行比才干要重要得多了。然而你说才干都不重要吗?不是的,但只要有德行,才能是很容易培养的。

    2.国家治理忙而不乱的重要原因

    是故师保道德,股肱贤良。
    有了这个“任正去邪”的原则之后,举国所有做领导的,就都是有道德的人所担任的,所有做股肱百官的,也都是贤良的。

    内睦以文,外威以武。
    对内用文教礼乐来和睦百姓,对外用武备来使四方信服。

    被服礼乐,堤防政刑。
    礼乐就像我们的被子或衣服一样,对于治国来说一天都不能少的。政法和刑罚就如同防洪的堤防一样,对于治国来说也一天都不能缺的。

    故得大化兴行,蛮夷率服,人臣和悦,邦国平康。
    有了这些有德的人才之后,教化便能够兴盛流行,蛮夷之邦都能佩服,所有为臣的都和乐欢喜,诸候万邦也都平安康乐。

    此君能任臣,下忠上信之所致也。
    这都是圣明的君上能分辨忠奸去任用贤臣,臣下能效忠君上,君上也能相信臣下,才能达到如此的效果。

    诗云:“济济多士,文王以宁。”
    济济:形容阵容盛大。士:有道德学问的人才。
    《诗经》说:具有那么多道德学问的人才,因此文王才得以安宁地坐在君王的位子上,垂衣裳而治天下。

    3.用人的第一要务是公正
    全章总结:
    这一章是说国家要治理得更好、更快,光靠君上一个人是不够的,这个君上还必须要懂得任用一批心术公正的君子,除去心术不正的小人,国家才能治理得快又好。所以用人的第一要务,就是要讲究心术公不公、正不正,若是光有才干而心术不正,不用还好,一经采用,必定要坏乱国家团体的。因此,凡是要为团体举荐人才的,需先考虑“德”。若只是因为私交很好,而去举荐一个无德的人,也是不忠的行为。公私分明的去帮助团体举荐有德有才的人,并把无德的人换下来,这才是真正的忠。

    我举《尚书·秦誓》里一段话来辅助说明:“若有一介臣,断断兮无他技;其心休休焉,其如有容焉;人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之;不啻若自其口出,实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢(憎恨)嫉以恶之,人之彦圣,而违之俾不通;实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人,放流之,迸诸四夷,不与同中国。

    如果有一个做臣下的,内心非常忠诚,除了做好本分以外没什么其它的才干;他的内心非常美好,有包容的肚量;其他人有很好的技能,他总是看成自己的一般高兴;其他人有非常好的德行,他的心总是非常高兴。这不只是嘴巴说说而已,而是内心真的具有包容的雅量。这种忠诚及雅量能保护国家的子民,对国家来说是有利的。

    反之,如果他看到别的人有才干,就忿恨地厌恶人家,看到人家有德行,就设法打压他,使他到处都施展不开,这种人实在没有包容的雅量,因为这种低劣的行径不能保护国家的子民,所以说这种人是相当危险的。这时一个有仁德的君上,看到这种低劣品格的人在当官,便要设法罢退他,甚至让他退到丛林里去过蛮夷的生活,不让他有机会在中原残害君子。

    这段话告诉我们,一个有为的君上,为了团体的长远益处,总是要以进贤退不肖为原则,因此难免有些激烈果决的作为发生,而见识浅陋或公私不分的人,可能以为这是君上在排除异己,因而也会招惹另一波暗潮汹涌的角力动荡。所以此章说来容易,做来却不简单的,必需要有分辨忠奸的能力,及大刀阔斧的决心,才能安然渡过的。至于如何分辨忠奸,等到第十四章时再来说明如何辨忠。

    欲探究竟,敬请关注下篇【忠经】连载(15)。
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