本帖Z~后由 王粉之格物致知 于 2019-2-10 21:13 编辑
各行各业都有一些专有名词，「修行」这个领域当然也不例外，各教圣人为了表达言语之外的心性境界，因而发明了非常多的「专有名词」来形容心性的本质。而这些专有名词的真实意义，与文字的表面意思往往有着天壤之别。到底什么是真理？什么是本性？什么是道？什么是无？一起来了解修行领域这些专有名词的真义吧。
1.真理在哪？ 我一直相信世上有「真理」，但是它在哪儿，长什么样子，我要往何处去寻觅？ 过去我一直在寻找「真理」的定义，但翻遍群经，都没找到满意的答案，有一天看「易经证释」这本书，看到这句：「理者，自然之序也」，真是高兴得手舞足蹈，这意思是说，真理已经存在，它就是存在大自然万物中那个天然的造化之序（而不是人为的造化之序），这才是符合自然之道的答案啊！ 举个简单的例子，就像蛋变成鸡，大自然早就给它一个应有的程序和原则在造化着了，依着那个自然的程序和原则去发生变化，就能孵化出Z~健康的小鸡来，但若逆了那个天然的造化程序和原则，蛋就孵不出小鸡了，不是吗！天下间任何事物皆如此的，要完成某个完美的变化，都必须依循一定的原则或程序去生成、去经营，才有成功的一天。而这个万物必须遵守的原则或程序，就叫「真理」！若是你自作聪明，混乱了那个应有的次序，必然得不到好的结果，甚至会受到莫明的伤害，此时我们就会说「这人不明理」！ 讲简单一点，真理是本于天然的，它永远在天然中主宰着万物的造化，这个天然的造化次序不会因为时空、或种族、或教派的差异，而有所改变的。真理就是真理，不因人们的看法而改变，也不因哪个人势力强大，就有所改变。 那么你会问，天下万物何其多，而其造化之理岂是这辈子懂得完的！然而各教圣人所要我们追求的真理，岂是往身外的万物去追求呢？因为就算你求得了世上的万物之理，当了物理博士、数学博士…而却迷失了自己的心性，在圣人的眼中，那充其量叫玩物丧志而已，不叫真理！走遍全世界，各宗派的哲人都会告诉你，人世间Z~应追求的真理，莫过于“自身”的真理。因为只有唤回自身的真理，才是真正找回了自己，才能帮助自己走向快乐解脱之路！ 而要如何才能找到自身的真理呢？前面说过，「真理」是天然的造化之序，是天然的造化规则，不是我们在辩论的时候，公说公有理，婆说婆有理，弄得天下大乱的歪理。 这天然的造化之理早就存在你的身中，是你本来具有的，因此经典中把它称之为「本性」！本性人人具足，它就存在你全身的气血运行规则之中，默默进行着它该有的神奇造化，准备一步步往成佛的方向前进，给你带来莫大的好处。这本性就是要为你完成成佛的造化的，不然急着找回自己的本性有何作用呢？每个人所要寻找的，是自己的本性，而不是别人的本性，别人再怎么见性，也替不了你的生死。所以你所要寻找的「真理」在什么地方？它不在印度，也不在西藏，也不在缅甸，所有的圣哲都会告诉你，你找的真理，只存在你自己的身中！那些踏破铁鞋往外找的人，真是迷昧得很呀！ 既然本性人人固有，又为什么要寻找呢？只因你的本性非常容易受到「心」（情绪）的影响，当人们的心情有好恶分别的时候，身中的气血运行就乖离它应有的常轨，而改往六道轮回的造化方向前进，因此要唤回你身中应有的造化之道，要唤回你的本性，第一要务就是先要放下心中分别好恶的知见才行。也就是说，在一尘不染的清明心境下，性才会显现，因此佛家有「明心见性」之说（见就是显现之意），而各宗各派的经典，也都以劝人放下心中的执着知见，保持清明安宁的心境，为见性成佛的入手。 持好你的心，返回本自固有的天然造化之性，就是找到自身的「真理」，也是找到宇宙的真理了！使自己进入这份天然心性的过程，叫「真修」，不论他使用任何方法去达到这个目的，都可以称为是好的助缘。但反过来说，即使你运用了无数与先圣先贤看似一模一样的法门，但偏偏与启动自己内在那份天然、毫无人为造作的本心本性无关，那么圣哲仙佛一概称它叫「旁门左道」了！
2. 明心与长寿哪个更重要？ 人们追求长命百岁是为了什么呢？王阳明只活了57岁，在现在应该叫英年早逝，他却因心学名垂青史。是不是说在心学上有所成就，跟活多大年龄是没有关系的呢？是不是心学比长寿重要呢？ 如果一个人寿命很长，却完全不明真理，那寿命再长也只不过像酒囊饭袋一样，多吃一些食物、浪费一些米粮而已，其意义又在哪里呢？一个有智慧的人想要追求生命变化的真理，想更进一步去体会宇宙变化的真理，Z~后发现这两者竟然是一致的，真我生命竟然可以与宇宙永恒并肩的。当人的身心性命的真理被开发出来，他便有机会走在返本还原的道路上，他的真我生命渐渐脱离六道轮回的气数枷锁，进而与宇宙同寿。所以他用极短的人生岁月，全心全意去争得了千秋万世的永恒的生命，这不是比做一个酒囊饭袋更加明智吗？所以，在短暂的人世间，你活一百岁也好，我活五十岁也好，甚至像颜回只活到三十三岁也好，这几乎是一样的。孟子说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”长寿短寿不是重点，根本差不多。一辈子到底是好运、坏运也不是重点，钱多、钱少也不是重点，有多少朋友也不是重点，重点就是他有没有把自己的性命修好，走上一条永恒生命之路。古圣先贤就是专注地修好自己永恒的性命，不断传播着这项福音，至于老天爷叫我什么时候回去，那就回去吧，这也没什么好计较的。重点是在生命结束之前，把自己的性命炼到返本还原，这个是有智慧的人一辈子里面Z~重要的事情。
3.认理为真 道德经里有这么一段话：「正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣！」这是说世上不是没有正法，而是人们看不懂什么才是正法，每当正法出现时，总是被人们看成奇怪的，真正的有道者出现时，又常被人们看成是妖怪，众生无法分辨邪正善恶，无法分辨什么是真正的道，这是由来已久的事了！好比耶稣一代的伟人，仍被无知者钉在十字架上；孔子一代的圣者，仍不免陈蔡绝粮那样的窘境；达摩一代的祖师，想渡梁武帝，仍不免被玉杖赶出皇宫之外。 那么世上那么多自称慕道的修行人，到底有没有找到Z~重要的主轴呢？或是他们到底要认什么为依靠都还找不到一个准则呢？不如我现在试问你，在你追求真理的过程中，你是以什么为选择的准绳呢？ 很多人也不晓得自己在追寻什么，追了一辈子之后，依然感叹着修行路上真是纷乱茫然呀！到底什么是道呀！我要跟从谁呀！什么才是不变的真理呀！当然这些感叹不外来自于未能认清Z~终的修持主轴，不能认清什么是道所致。而这也注定他要开始奔波于一连串的认假为真了！ 什么是认假为真呢？有的认教派大的为真、有的认上师名气大的为真、有的认看到上师时感动到痛哭流涕为真、有的认听上师说法时法喜的程度高的为真、有的以能感受到立即的好处为真、有的以能使命运改变得更顺遂赚钱为真、有的认上师的德高年尊一把胡子为真、有的认当位权贵者为真、有的认得到多高的天职为真，有的认可以通灵接讯息者为真、有的认可以照见几世因果者为真、有的认可以得到仙佛感应为真、有的认上师能料事如神为真、有的以上师一辈子无私奉献为真，有的认千变万化的法术为真、有的认表现出善柔谦卑顺从的样儿为真、有的认庄严刚正的样儿为真、有的认表现出愚鲁质朴为真、有的认引渡者的人情温暖热情洋益为真、有的认团契专做仁善义举为真、有的认功业做得大的为真、有的认敲打念唱为真、有的认不生一念长坐不起者为真、有的认木泥金像为真、有的认古往的圣迹为真、有的认提倡末日浩劫为真、有的认外星高灵要来救地球为真… 以上这些都有人信，也都很好，但都不能叫做「真」，那什么才是真？真的条件必须是在内，而不是在外！能指出你内在生命本质的真理才有「真」可言，而以上这些都在外，做得再好，也就是一般善行而已，若这样就是真，满街都是真了！若这样就是真，古往今来千里访明师万里寻口诀者，都是自讨苦吃白辛苦的了！到处都有宣扬慈善的团体，找个慈善团体皈依不就得了吗？
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发表于 2019-2-10 21:12:47
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